1. As aves voan no ceo
As ondas golpearon os cantos rodados
Peixes que salpican na auga
Aquí hai tal tamaño!
Cola e aletas de batidas,
E chispa con escamas!
Pero por agora - que somos amigos
Non colleron un só!
R: Non importa: o frío!
E a calor, a choiva e o vento, non importa.
Porque sen traballo,
Porque sen traballo
Non collas un peixe grande da lagoa!
2. Levamos unha semana sentados,
só os peixes non morden!
As moscas acaban de superarse
O sol bótalle a cabeza!
O vento ri alegremente:
Flotador fixo.
Pero, xa o sei, atopa
Gancho de peixe marabilloso.
R: igual
(nota do autor - en estilo reggae)
Moito antes da aparición da lingua falada, os nosos antepasados comunicábanse mediante xestos. E agora, gran parte do que nos contamos non é verbal. Pero por que facemos queixar os dentes cando queremos expresar amabilidade? Por que estamos rindo? Teorías e prácticas traduciu un artigo sobre a teoría da orixe dos sorrisos.
As nosas expresións emocionais parecen innatas, forman parte do noso patrimonio evolutivo. Con todo, a súa etimoloxía segue sendo un misterio. ¿Podemos rastrexar estes sinais sociais dende o principio, desde as súas raíces evolutivas ata o comportamento dos nosos antepasados?
Hai uns dez anos, no laboratorio da Universidade de Princeton, estudamos como o cerebro observa a zona de seguridade arredor do corpo e controla as inclinacións, encollos, espiñamentos e outras accións que nos protexen dos efectos doutros.
Os nosos experimentos centráronse nun conxunto específico de áreas do cerebro dos humanos e dos monos. Estas áreas do cerebro "procesaron" inmediatamente o espazo ao redor do corpo, usaron información sensorial e transformárona en movemento. Seguimos a actividade das neuronas individuais nesas áreas, tratando de comprender a súa función. Cando miramos os nosos vídeos, notei unha espantosa semellanza por todas partes: as accións protectoras dos monos eran terriblemente similares aos sinais sociais humanos estándar. Por que cando golpeas un mono na cara, a súa expresión tan estraña coma un sorriso humano? Por que, entre risas, parecemos usar algúns elementos dun soporte protector?
Como se viu, non fomos os primeiros en buscar a relación entre os movementos defensivos e o comportamento social. Haney Hediger, a garda do Zoo de Zúric nos anos 60, compartiu a súa visión connosco. Intentou entender como dividir o espazo do zoolóxico entre animais para ter en conta as súas necesidades naturais e, por iso, ás veces pediu consello ao biólogo xefe do zoo. E moitas veces foi sorprendido cando descubriu como os animais interactúan co medio.
Durante unha expedición a África, onde capturou novos exemplares para o zoolóxico, Hediger notou un patrón de comportamento que se repite constantemente entre os animais cazados por depredadores. Unha cebra, por exemplo, non acaba de fuxir dun león. No seu lugar, parece que está a construír un perímetro invisible arredor de si. Mentres o león está fóra deste perímetro, a cebra está segura. Cando o león cruza a fronteira, a cebra cambia de ubicación e restaura a zona de seguridade. Se o león entra nunha zona máis pequena, a cebra escapa. As propias cebras teñen entre si "zonas protectoras" similares e, aínda que son moito máis pequenas, trátanse con respecto. Nunhas multitude, as cebras nunca se achegan. Pasan e móvense para manter un mínimo espazo organizado entre si.
Nos anos 60, o psicólogo estadounidense Edward Hall adaptou a mesma idea para o comportamento humano. Hall atopou que cada persoa ten unha zona de protección de 60 a 90 cm de ancho, expandíndose ata a cabeza e rozando as pernas. A zona non ten un tamaño fixo: se está nervioso, crece; se está relaxado, contrae. Tamén depende da súa formación cultural. O espazo persoal é menos en Xapón e máis en Australia. Poña os xaponeses e os australianos nun cuarto - seguirá un estraño baile: os xaponeses avanzarán, o australiano dará un paso atrás e así o seguirán un despois do outro. Quizais sen sequera prestar atención ao que está pasando.
Hediger e Hall leváronnos a un importante descubrimento. O mecanismo que utilizamos para a protección tamén é a base da nosa inclusión social. Ao final, organiza unha especie de rede dentro do espazo social.
Un sorriso, unha das principais ferramentas de interacción social, é unha cousa moi concreta. O beizo superior levántase para amosar dentes. As meixelas estendéronse aos lados. A pel arredor dos ollos engurras. Duchenne de Boulogne, neuróloga que viviu no século XIX, observou que un sorriso frío e falso adoita limitarse á boca, mentres que un sorriso xenuíno e simpático sempre implica os ollos. Un sorriso sincero chámase agora Duchen na súa honra.
Un sorriso tamén pode indicar a presentación. Os empregados suxeitos a alguén sonríen moito máis, atopándose entre persoas influentes. ("Pasou, / Con sorrisos, arcos coñecidos, ou apenas axeonlléronme, / como no templo!" - Notas sobre Aquiles en "Troilus e Cressida").
Isto só engade misterio. Por que amosar aos dentes un signo de amabilidade? Por que isto como un sinal de humildade? ¿Non se necesitan dentes para testificar a agresión?
A maioría dos etólogos están de acordo en que o sorriso desde o punto de vista da evolución é un fenómeno antigo e que as súas variantes atópanse en moitos primates. Se ves un grupo de monos, notarás que ás veces danse uns aos outros o que parece unha risa. Comunícanse sen agresión; os etólogos chaman a iso a "demostración silenciosa de dentes". Algúns teóricos defenden que este xesto proviña dunha forma máis ou menos oposta: a preparación para un ataque.
Pero creo que ao centrarse só nos dentes, botan moito de menos. De feito, esta "demostración de dentes" inclúe todo o corpo. Imaxina dous monos, A e B. O mono B atravesa o espazo privado do mono A. Resultado? Dúas neuronas encargadas de vixiar o espazo persoal comezan a racharse, invocando unha resposta defensiva clásica. Monkey A está esmorecendo, protexendo os ollos. O beizo superior está tirado cara arriba. Cóllase os dentes, pero este é só un efecto secundario: o significado dun beizo axustado non é tanto preparar para un ataque como tensar a pel na cara, cubrindo lixeiramente a pel con dobras do ollo. As orellas "afástanse" cara atrás, estando protexidas dos danos. A cabeza retírase e os ombreiros levántanse para cubrir a garganta e o pescozo vulnerables. A cabeza afasta un obxecto inminente. O torso avanza para protexer o estómago. Dependendo da situación da ameaza, as mans poden estar cruzadas diante do torso ou na cara. Os monos adoitan tomar a posición de protección habitual, que protexe partes do corpo fráxiles e vulnerables.
O mono B pode aprender moito observando a reacción do mono A. Se o mono A se defende, como se respondese plenamente ás accións do mono B, este é un bo sinal que indica que o mono A ten medo. Ela está incómoda. O seu espazo persoal é adquirido. Percibe ao mono B como inimigo, como superior ao seu social. Doutra banda, o mono A pode responder "inaudiblemente" estreitando os ollos e volvendo a cabeza. Isto significa que o mono A non ten especial medo: non percibe ao mono B como socialmente superior ou como inimigo.
Esta información é moi útil para os membros dun grupo social. O mono B pode aprender onde permanecer para amosar respecto ao mono A. Así, un signo social se desenvolve, a selección natural preferirá os monos que poidan ler as reaccións de envío no seu grupo e axustar o seu comportamento de acordo con eles. Por certo, esta é quizais a parte máis importante desta historia: a maior parte da presión evolutiva recae sobre os que reciben o sinal, e non sobre os que o envían. Esta historia trata de como comezamos a responder a un sorriso.
Moitas veces a natureza é unha carreira armamentística. Se o mono B pode recoller información útil mentres mira ao mono A, o mono A é útil para manipular esta información para influír no mono B. É dicir, a evolución prefire os monos que, nas circunstancias adecuadas, poden xogar unha reacción defensiva. É útil convencer a outros de que non os ameazas.
Vexamos a orixe do sorriso: esta é unha imitación brevemente brillante dun soporte protector. Nos humanos só existe unha versión truncada da mesma, na que están implicados os músculos faciais: o beizo superior está tensado, as fazulas diverxen cara aos lados e cara arriba, os ollos pérdense. Hoxe úsámolo máis para comunicarnos desde unha posición de agresión amigable que desde unha posición de submisión e asistencia completa.
Non obstante, aínda podemos observar os xestos do "mono" en nós mesmos. Ás veces sorrímos para mostrar a submisión completa e este sorriso servil pode xurdir xunto cun eco do poste de protección por todo o corpo: a cabeza baixa, os ombreiros levantados, o torso levantado e os brazos diante do peito. Como os monos, respondemos a estes sinais automaticamente. Non podemos evitar sentir calor cara a quen emite un sorriso de Duchenne. Non podemos menos que desprezar a persoa que obedece ao exterior, do mesmo xeito que non podemos menos que desconfiar dos que imitan a calor dun sorriso sen alma con ollos fríos.
É incrible que tanto puidese proceder dunha raíz tan sinxela. Un antigo mecanismo de defensa, un mecanismo que analiza o espazo arredor do corpo e organiza movementos defensivos, atópase de súpeto no mundo hipersocial dos primates, rodeado de sorrisos, risas, choro e cebado. Cada un destes tipos de comportamento divídese en varios outros, converténdose nun caderno de códigos enteiro de sinais para uso en diferentes condicións sociais. Non todas as expresións humanas poden explicarse a través disto, pero si moitas. Sorriso de Duchenne, sorriso frío, risa de broma, risa de gratitude por agudeza intelixente, risa cruel, réptil deseñado para amosar reverencia antes, ou un lombo recto mostrando confianza, brazos cruzados mostrando sospeita, brazos abertos ("Benvido!"), Triste. unha mueca coa que amosamos simpatía pola triste historia de alguén: todo este conxunto de expresións podería xurdir dun mecanismo sensorial-motor protector que nada ten que ver coa comunicación.
Do sombrío ao sorriso .. un paso e millóns de anos de evolución
Naqueles días en que unha persoa non se diferenciaba especialmente dos seus irmáns do planeta (animais), mostrou os dentes con estraños con precaución. Os sorrisos, como xesto de benvida, non existían daquela.
A xente e os animais esmagaron os dentes para amosarse mutuamente o seu armamento (hai dentes, polo que podo picar). As loitas non comezaron coa flamante baía, foron precedidas por grins, asubíos, ruxidos. As persoas e os animais precipitáronse á batalla só se o problema non se solucionaba por ameazas mutuas.
A continuación, a sonrisa da xente converteuse nunha demostración ritual do poder. Dous representantes igualmente fortes de Homo sapiens nunha reunión ordenadamente amosáronse mutuamente os dentes, como para dicir: "Son forte e armado e saúdo, que son iguais en forza para min". Así que un sorriso simpático apareceu co paso do tempo.
Isto non sucedeu nos animais. Para eles, a sonrisa seguía sendo unha sonrisa.
Pero sabes por que un can de compañía se regociña do teu sorriso?
Dende pequeno, acostumouse ao teu comportamento e, empregando observacións, deixou claro que se mordes os dentes, estás de bo humor e estás feliz co seu comportamento.
Os cans son criaturas moi observadoras, ademais, senten unha gran necesidade de agradarche, como un líder de paquetes. Polo tanto, as relacións contigo non se guían tanto por instintos como por experiencia de comunicación: ben, te fas unha risa cando todo está ben, estraño por suposto, pero que podes facer? O principal é que vostede (o líder) está satisfeito.
E intenta sorrir a 32 cans perdidos
É dicir, non o intentes. Un can que creceu entre os seus "non se comunicou cunha persoa" percibirá un sorriso só como unha sonrisa, é dicir, como unha ameaza. No mellor dos casos, escapará ou amosará os dentes e, no peor, precipitarase e morderá.
Isto aplícase en gran parte non para os cans perdidos que corren pola cidade, senón para os que poida atoparse fóra da liña da cidade, é dicir, a metade ou completamente salvaxes.
Se non queres pelexa con cans vagabundos - sen dentes. Podes sorrirlles coas esquinas dos beizos e ollos, se é posible, sen mirar atentamente aos ollos ou deixar indiferente a súa expresión facial. É preferible o segundo.
Grazas por "me gusta". Esta canle está dedicada aos animais, subscríbete, se estás interesado :)
Letra
CANCIÓN DE ANTOSHA
Muses O. Sandler, letra de B. Turovsky
Sobre as altas montañas
Detrás dos amplos dales
Un fluxo corre coma unha canción que soa!
Hai un afastado que me espera
Noiva ten os ollos azuis,
A miña querida moza!
O salgueiro sobre o río
Río flotante - insomnio
Alí agardarei ata o amencer con ela.
Está a esperar unha carta de resposta,
Está á espera da carta do cobizado,
Unha vella, cariñosa nai.
Sobre as altas montañas
Detrás dos amplos dales
Amigos, amigos están esperando por alí.
O meu querido está esperando alí,
O meu querido país
A miña gran patria!
Abrigo abrigo
Musas B. Terentyev, palabra A. Oislander.
Realizado por: Boris Chirkov.
Cando imos ao pelotón nós
Lado afastado
O meu gran abrigo de campamento
Sempre na estrada comigo.
Ela sempre é nova
Bordes recortados
Exército, duro,
Meu querido.
Cando o inimigo é cruel
Nas batallas imos derrotar
Volveremos de lonxe
Ás súas noivas.
E elimina o inesquecible
Na súa terra natal
Abrigo roto en batallas,
Dálle a luz.
Imos á guerra do pobo
Temos un obxectivo sagrado
Sempre coma nós
Abrigo do exército.
