En contos de fadas de diferentes nacións, os animais comunícanse uns cos outros usando palabras. E como falan realmente? Moitos etólogos - investigadores do comportamento dos animais fixeron esta pregunta. Os animais teñen unha lingua? Por suposto, observando unha manada de antílopes, podes ver que varios individuos non pastan, pero miran ao seu redor con alerta. Co mínimo perigo, dan un cartel aos seus familiares. E todo o rabaño comeza. Isto podería alertar de que os antílopes teñen lingua? Ou son só outros individuos do rabaño os que reaccionan ao espantoso xesto dos centinelas? Os científicos decidiron rastrexar os sinais verbais das especies máis desenvolvidas de todo o mundo animal - primates, golfiños, baleas. Neste artigo, resumimos o experimento sobre monos homínidos. Trátase de chimpancés, orangutáns, gorilas e outras especies moi desenvolvidas. As persoas conseguiron entrar en diálogo con elas, a continuación.
Primeiras experiencias
Crese que a linguaxe é esa calidade fundamental que distingue ao home do mundo animal. Pero son os irmáns tan pequenos os que teñen menos voz? Anteriormente críase que os sons transmitían as emocións do animal. Entón, un can gruñida significa unha ameaza, ladrar significa asustar, dor: dor, gritar unha petición, etc. Calquera propietario entende o seu can en maior ou menor medida. Pero os sinais sonoros transmiten máis emoción que información. Pero a lingua é unha oportunidade para o diálogo. ¿Os monos intercambian información? Observándoos, podemos dicir que estes animais se comunican de xeito excelente entre si. Se esconde algún obxecto para que un individuo saiba da súa situación, entón o outro mono, notificado primeiro, atoparalo. Pero como transmiten información? Nun principio, os científicos decidiron iso por sons. E comezaron a estudalos. Como resultado, compilouse un dicionario.
Sentencia tendenciosa
O primeiro libro de frases curtas foi compilado en 1844 polo científico francés Piercon de Gembloux. Constaba de decenas de palabras curtas. Pero non se trataba de información, senón de sinais emocionais. O seu científico gravou mentres observaba os monos sudamericanos.
A finais do século XIX, un profesor dos EUA L. Garner seguiu o mesmo camiño. No estudo dos sons foi axudado non hai moito polo fonógrafo inventado. O científico instalou o dispositivo nunha gaiola cun par de monos. O fonógrafo rexistrou como se comunican uns cos outros. Trasladado a unha única gaiola, o macho tivo a oportunidade de escoitar o discurso da muller. E reaccionou coma se escoitase información. Os sons feitos polos monos son moi difíciles de transcribir con letras. A gravación feita polo fonógrafo permitiu a Garner comunicarse cos animais. O científico observou que canto máis social sexa unha especie particular de monos, máis desenvolvida é a súa linguaxe. Con todo, o científico chegou á conclusión de que o vocabulario dos animais é bastante escaso. E o zoólogo Alfred Brem defendeu a visión de que os animais fan sons, expresando emocións e sentimentos e non transmitindo información.
Falar monos
Tamén houbo científicos que mantiveron un diálogo cos primates doutro xeito. Non a xente debe aprender a lingua dos monos, senón viceversa. Se algúns paxaros poden pronunciar palabras, ¿por que non os primates? Pero o proceso de ensino dos grandes simios á lingua das persoas fallou. En 1916, W. Furniss ensinoulle ao orangután a pronunciar dúas palabras: cunca e papá. Pero a diferenza das aves, o mono non usou estes termos de xeito arbitrario, senón con respecto a obxectos. O científico observou que o orangután é mellor dado palabras na pronuncia das que non están implicados a lingua e os beizos. Nos anos 50 do século XX, os científicos realizaron unha serie de experimentos nos que se criaba un cachorro de chimpancé pequeno, unha femia Vicki, con compañeiros de raza humana. E na resolución de algúns problemas lóxicos, o mono deixou moi atrás aos nenos. Pero en canto á comunicación verbal, Vicki logrou aprender só catro palabras.
Como se comunican os monos entre si?
Os éxitos do pequeno chimpancés no desenvolvemento lóxico obrigaron aos científicos a reconsiderar a visión obsoleta de que os animais non son propios da linguaxe. En 1966, a parella Gardner, psicólogos dos Estados Unidos, viu un filme sobre Vicki e observou algo que eludía os ollos dos zoólogos. O chimpancé, pronunciando con atención as palabras aprendidas, acompañounas con xestos. Ao ver aos monos comunicarse entre si, os Gardners concluíron que non se trata de sons máis importantes na comunicación animal. A parella adquiriu un pequeno chimpancé chamado Washo e comezou a ensinarlle a lingua dos xordos. Mostráronlle un obxecto e dobraron os dedos nun xesto, denotándoo en Amslena. Washo mostrou habilidades sorprendentes. Non só aprendeu cen sesenta palabras, as cales operaba con éxito na comunicación coa xente. Comezou a combinar termos. Por exemplo, despois de ver un chisqueiro e comprender o seu funcionamento, inventou unha nova formación de palabras: unha botella de mistos.
Formación da fala
Animados polo éxito dos Gardners, os científicos continuaron os experimentos con primates humanoides. En 1972, unha ducia de monos adestráronse en Amslena na Universidade de Oklahoma. Os experimentos realizáronse coas especies máis sociais: gorilas, chimpancés, bonobos. Os monos amosaron resultados sorprendentes. O bonobo masculino Kanzi operaba libremente en máis de 160 palabras (e recoñeceu máis de tres mil por oído). Fíxose famoso tamén polo feito de fabricar ferramentas. Unha vez que quixo abrir a porta que o separaba da gaiola da súa moza, o nano chimpancé Tamuli. Pero a clave non estivo co investigador S. Savage Rambo. Ela dixo: "Tamuli ten a clave. Que me dea e abrirei a porta. Kanzi mirou a Tamula e fixo algúns sons. Despois diso, o enano chimpancé deu a clave do investigador. Observando como os monos se comunican entre si, podemos concluír que utilizan expresións faciais, xestos e sinais sonoras ao mesmo tempo.
Vistas intelixentes
Obviamente, só a estrutura do aparello da garganta impide que os primates humanoides dominen as palabras da fala humana. Pero isto non é en absoluto un indicador de que non teñen unha linguaxe ou que o seu cerebro non pode acoller algunhas das estruturas lóxicas inherentes á conciencia das persoas. Os primates humanoides son capaces de construír oracións e crear neoplasias verbais. Vendo como os monos se comunican entre si, está claro que teñen sentido do humor. Entón, o Coco gorila, ao ver un home calvo, dixo: "Cabeza descalza". Por suposto, os monos dan cambios no significado da frase a partir da reordenación das palabras ("eu te alimento" e "me alimentas"). Especialmente famosa foi a especie feminina de bonobo, que lle ensinou a cadela a lingua de signos de xeito independente, sen intervención humana.
Nivel de coeficiente intelectual
Non resulta razoable asociar un grao de desenvolvemento intelectual a un vocabulario dun individuo. Ao final, a humanidade desenvolveu moitas probas e tarefas para determinar o nivel de coeficiente intelectual. En canto apareceron os ordenadores, os científicos comezaron a realizar experimentos para identificar como falan os monos usando o teclado e o rato. O macho bonobo Kanzi xa mencionado por nós dominou completamente a nova tecnoloxía. Aplicáronse Lexigramas (signos xeométricos) ao teclado. O seu rico vocabulario, Kansi operaba con cincocentos símbolos. Segundo as probas, a especie máis desenvolvida é o chimpancé Bonobi pigmeo. O seu nivel corresponde a un neno á idade de tres anos. Case os intelixentes son os gorilas. Recordemos Coco, que domina preto de mil personaxes.
Por que hai un alto no desenvolvemento?
Os psicólogos que observan como se comunican os monos, conclúen que no plano comportamental estes animais seguen sendo nenos. Encántalles xogar, xogar. En materia de obtención de alimentos, os monos mostran unha inxenuidade e incluso inxenuidade, deixando atrás aos nenos de dous ou tres anos. Pero na procura do coñecemento, os nenos da raza humana son máis celosos. E isto é fundamental para o desenvolvemento global do individuo. Os nenos crecen e con eles o nivel do seu coeficiente intelectual. E os primates seguen sendo nenos de por vida.
Por que a lingua dos monos é tan escasa?
Como vedes, os primates teñen un potencial significativo para dominar a fala. Pero por que, na comunicación uns cos outros, usan só unha pequena combinación de sons e xestos? Os científicos conclúen que a nivel de desenvolvemento da súa sociedade, a comunicación non require máis. Un sinal de perigo inminente, os informes de alimentos próximos, unha chamada a reunirse ou desprazarse a outro territorio: ese é o conxunto de intercambios de información. Non obstante, hai outras opinións. Unha persoa simplemente aínda non entende completamente o nivel de comunicación dos primates. Se estudas coidadosamente a linguaxe dos monos, podes atopar a clave para entendelo.
Unsplash.com
Ademais, algúns animais, especialmente monos, teñen moito en común coa linguaxe sonora dos nosos antepasados. Isto débese ás características e características fisiolóxicas da articulación, así como ás condicións de interacción e comunicación entre os individuos dentro do grupo.
Os sons emocionais están relacionados coa orixe da fala. Psicólogos, biólogos e lingüistas estudan os sinais emocionais de persoas e animais e estes estudos confirman a semellanza da linguaxe sonora dos monos coas manifestacións das emocións na fala humana. Pero por que ocorre isto e como conseguen esta información os científicos?
Comunicación sonora
O son, a onda sonora ten unha grande importancia na evolución da vida na Terra, xa que serve como o medio máis "prometedor" de transmisión de información no mundo dos seres vivos, o que se demostra polo feito da aparición de voz e conciencia sonora nos humanos. A pesar de que os animais non falan entre si na nosa comprensión humana, a linguaxe dos sons é un xeito importante para comunicarse. Agora ninguén nega que a comunicación sonora, xunto con outras canles, estea estendida no reino animal e as reaccións emocionais, incluso simples, son características non só dos humanos, senón tamén da maioría dos animais, por non falar dos monos. A fala dos animais ten a súa propia evolución: historicamente, o son fixo o seu paso desde unha voz "mecánica" instrumental ata unha voz "verdadeira" usando un fluxo de aire.
Coa axuda de modulacións de voz (coñécense tres tipos principais de modulacións: amplitude, frecuencia e fase), os animais poden poñer diversa información sobre os sons que fan e codificar o seu gran volume en sinais curtos. Por exemplo, A. A. Nikolsky 2012 nos sinais sonoros dos mamíferos atopou cinco variantes de modulación de amplitude: a súa ausencia, continua, fragmentada, heteroxénea e multinivel. As mesmas formas de modulación da amplitude poden ocorrer en paralelo nos sons feitos por representantes de varias ordes de mamíferos. Pola contra, as súas diversas formas atópanse en sinais que realizan a mesma función.
Ao mesmo tempo, nos monos modernos, os medios de comunicación e comunicación distínguense non só pola súa diversidade, senón tamén pola súa pronunciada dirección e cumprimento dunha función de incentivo dirixida a cambiar o comportamento dos membros do rabaño. Fabry, 1999 Estes sons teñen certo significado, como demostran as investigacións de N.I. Zhinkin da comunicación sonora dos monos no viveiro do mono Sukhumi. Agochado detrás dunha gran pedra nun avión libre, Nikolai Ivanovich fixo soar como "lingua de mono". O silencio cauteloso dos habitantes da aviaria pronto comezou a ser interrompido por berros de resposta ou os animais fuxiron. Estas reaccións significaron que se entenda o son feito por unha persoa, é dicir, establécese a comunicación. Inverno, 2001
Tamén se nota que, ata certo punto, estes sons son autosuficientes e percibense correctamente incluso nas gravacións. Este exemplo de observación é frecuentemente dado. Morozov, 1987 Nun día soleado e luminoso, un rabaño de monos frol na reserva. De súpeto chegou unha nube e comezou a chover. Os monos gritando escondíanse baixo un dosel. Os sons das súas voces graváronse nunha gravadora. Noutro día soleado, cando non houbo choiva, estas gravacións foron reproducidas por monos frólicos. Como resultado, os monos, oíndo os seus berros, correron baixo o dosel. Pero hai que concluír, como NI Morozov, de que no "vocabulario" da linguaxe mono hai sons que indican "choiva"? Morozov, 1987 Ou é só un sinal de aviso o que che solicita esconderse? N.I. Tikh cre que, a diferenza dos humanos, os monos teñen medios comunicativos: os sons e os movementos do corpo carecen dunha función semántica e polo tanto non serven como instrumento de pensamento. Fabry, 1999
Características da comunicación de son mono
A comunicación en monos superiores non é específica: os sinais acústicos non son específicos e as demostracións ritualizadas son reducidas. Friedman, 2012 Un exemplo de comunicación inespecífica de éxito é o chamado "berro de comida" dos macacos de Ceilán (Macaca sinica) A base emocional do choro é a excitación xeral, unha especie de euforia estimulada polos achados de novas fontes ou tipos de alimentos. A proba da non especificidade do sinal é o feito de que as diferenzas individuais na reactividade dos macacos afectan significativamente a intensidade da actividade do son e as características de frecuencia dos propios sons. Ademais, os sinais do sinal non dependen das características específicas dos obxectos alimentarios, é dicir, o sinal alimentario dos macacos está desprovisto de significado icónico. Un choro alimenticio non específico serve, sen embargo, como un medio de comunicación eficaz e fiable. Nunha situación adecuada, o berro rexistrouse en 154 dos 169 casos. Unha reacción positiva doutros individuos ao berro atopouse en 135 de 154. Membros do rabaño que escoitaron o berro correr cara a ela desde unha distancia de 100 m. Dittus, 1984
Así, pódese notar a gran expresividade e variedade de medios sonoros de comunicación dos monos (en particular, en todos os monos de nariz estreito, o son xoga un papel importante na comunicación), así como a similitude dos seus sons cos medios emocionais de comunicación nos humanos. Ao mesmo tempo, segue o problema de interpretar os sinais sonoros do animal: o correcto recoñecemento por parte dunha persoa baséase no seu propio "sentido común" e na súa propia interpretación da situación (que pode non coincidir coa percepción da situación dada polos animais). Pero entón, que significa o feito dun recoñecemento correcto e preciso por parte dunha persoa das emocións dun animal polo seu choro? Quizais sexa só unha simple correspondencia das clases de berros e situacións creadas por el segundo os seus conceptos (o que tamén é importante), pero non a correspondencia de emocións que os animais deben experimentar con aquelas emocións que unha persoa experimentaría nesta situación.
É dicir, resulta un ciclo vicioso cando o axioma inicial de que unha persoa é capaz de clasificar situacións e os sons correspondentes a elas sobre a base dos seus propios atributos se converte nun enunciado - estes mesmos atributos atribúense aos animais. A pregunta permanece aberta ata que se desenvolva un método obxectivo para comparar os sinais sonoros correspondentes e determinar a correspondencia da calidade das emocións humanas a estes sinais sonoros. Só entón será posible probar verdadeiramente a semellanza dos sinais sonoros emocionais de humanos e animais e probar a asunción presentada por C. Darwin 2001 sobre a relación das emocións humanas e mono.
En canto ás habilidades de fala das especies vivas de monos, demostrouse repetidamente a imposibilidade fundamental de ensinar a súa linguaxe articulada. Fabry, 1999 Como unha persoa tiña un discurso se descendía de antepasados comúns con monos? Que tivo que cambiar nunha persoa para que adquirise a capacidade para pronunciar o discurso? Ou que perderon as especies de monos actuais, por mor do que perderon tal oportunidade?
Sobre as características específicas da produción de son de monos e humanos
En comparación cos humanos, a larinxe atópase demasiado alta nos monos (en particular, nos chimpancés). Zhinkin, 1998, Lenneberg, 1967 Isto é moi conveniente porque permite comer e respirar case ao mesmo tempo. A posición baixa da larinxe abre posibilidades para unha pronuncia clara dos sons da linguaxe humana. Nos bebés humanos, a larinxe, como a dun chimpancé, é alta (isto permítelle mamar e respirar ao mesmo tempo). Ao redor de tres anos a laringe baixa, e isto coincide aproximadamente co tempo de dominio completo do lado sonoro da lingua. En xustiza, débese dicir que a posición da larinxe non permanece inalterada ao longo da vida non só nos humanos: segundo un grupo de científicos xaponeses, tamén se observa unha certa baixada da larinxe nos chimpancés. Burlak, 2011
Respecto ao que é a posición baixa da larinxe, hai varias hipóteses. Segundo un que parece máis plausible, isto é preciso precisamente para articular a voz sonora, xa que permite que a lingua se desprace dentro do tracto da voz, tanto horizontal coma verticalmente, o que, á súa vez, permite crear diversas configuracións da cavidade oral e da farinxe de forma independente e ampliando así o conxunto de posibles fonemas, diferindo en que frecuencias amplifícase o son e que, pola contra, está molido. Esta baixada da larinxe fai posible producir sons máis baixos. Así, a posición baixa da larinxe pode considerarse como un signo de especie - este é un dos dispositivos para articular a voz sonora. Burlak, 2011
Ademais destas características anatómicas, Barulin, 2012 pode mencionarse sobre a ausencia de diastemas naturais nos humanos (a fenda entre os dentes, na que se sitúan os colmillos, por exemplo, nos chimpancés), así como os monos Lenneberg 1967, que difire dos músculos faciais humanos, e é pequeno en comparación con Heidelberg diámetro humano, paleoantrópico e neoántrópico da columna vertebral na rexión torácica, o que indica a ausencia da capacidade de regular finamente o fluxo de aire dirixido ás cordas vocais, é dicir, a ausencia de sp. socialmente, modo de respiración de voz en monos. MacLarnon, Hewitt, 1999 É importante tamén que os monos con igual comodidade fagan soar tanto na respiración como na respiración Kelemen, 1961, Lenneberg, 1967, Deacon, 1997, mentres que a glota humana está adaptada a conseguiu traballar só na exhala Lenneberg, 1967, Deacon, 1997.
Soa en monos e humanos: xeral e diferente
Nalgunhas especies de primates, incluídos os humanos e os chimpancés, ademais de verdadeiros pliegues vocais, hai un par de falsas cordas vocais, desenvolvidas moito máis débiles. Neste caso, un chimpancés, a diferenza dos humanos, pode usar os dous pares de ligamentos na produción de son de forma independente, aínda que a súa activación require máis presión do aire. Lenneberg, 1967 En humanos, as falsas cordas vocais só se poden usar despois dun programa especial de adestramento, por exemplo, con canto de garganta ou como resultado do tratamento por un logopeda, cando fallan as verdadeiras cordas vocais. Todos os hominoides, agás os humanos, teñen as chamadas bolsas de garganta (ou larinxe) de Boer, 2011, que crean unha resonancia adicional de baixa frecuencia na produción de son, debido á que as frecuencias das resonancias orixinais son desprazadas e máis próximas, o que afecta negativamente á diferenciación dos sons por timbre.
O deseño e funcionamento "correcto" do aparello motor pode ser importante non só para a produción de voz, senón tamén para a súa percepción. A contradición entre a variedade observada de parámetros acústicos e a aparente estabilidade da percepción dos elementos fonéticos da fala por unha persoa provocou a formulación de diversas versións da teoría motora da percepción do discurso. Sorokin, 2007 A idea de que ao percibir o discurso de algunha maneira usa información sobre as propiedades da formación de fala, baséase na capacidade dunha persoa para aprender discurso. O fenómeno do chamado discurso interno tamén xogou un certo papel, é dicir, ás veces pronunciando "en silencio" o texto lido. Tamén se acumularon observacións sobre a compensación de perturbacións naturais e artificiais no proceso de educación ou percepción da fala.
Os neurólogos e logopedas saben desde hai tempo que a parisia (parálise) dos músculos faciais ou intraorais individuais, a intelixibilidade da fala pode non verse afectada. Por exemplo, con paresis dos músculos que controlan os movementos da mandíbula inferior, os sons labiais articúlanse debido á maior amplitude dos movementos dos beizos. Comezando a usar próteses con padal artificial duro, nalgúns casos, a xente conservou a intelixibilidade do seu discurso. Ás veces os pacientes cunha larinxe eliminada restauran completamente no seu discurso non só a distinción entre consoantes voces e xordas, senón tamén a correcta entoación fraseolóxica de Sorokin et al., 1998 e incluso podían cantar. Existen evidencias de que substituír a lingua extraída por unha prótesis de plástico permitiu ao paciente manter un discurso relativamente lexible. Sorokin, 2007 Todos estes feitos indican unha ampla gama de posibilidades para axustar o aparello de voz e a estabilidade do sistema de percepción e xeración do discurso en xeral.
De onde vén o discurso
A teoría do modelo interno proposto por V. N. Sorokin 2007 combina os procesos de formación e percepción da fala e permítenos comprender o mecanismo de estabilidade descrito anteriormente. O modelo interno é un elemento do sistema de control da articulación, proporcionando o control e corrección da articulación para diversas violacións, resolvendo problemas inversos: “propiocepción - control” e “acústica - control”. Para un funcionamento exitoso, o modelo interno debe basearse nos datos de mecánica, aerodinámica, acústica da formación de fala e fonética da linguaxe. Verificouse que cando hai información acústica, non hai que medir toda a forma do tracto de fala, coñecemento suficiente sobre a posición dos beizos, a mandíbula inferior e a fronte da lingua. Así, ao resolver problemas de corrección de articulación ou compensación de violacións, os requisitos para a precisión dos sinais propioceptivos se debilitan.
Isto aumenta a probabilidade de que o sistema de control da articulación sexa capaz de resolver problemas inversos para controlar a calidade do sinal de voz xerado e o seu cumprimento das normas fonéticas establecidas nesta linguaxe. Sorokin, 2007 Usando un experimento computacional, tamén se demostrou que a forma do tracto da voz, revelada ao resolver o problema inverso usando datos acústicos e articulatorios, está de acordo cos resultados obtidos só sobre parámetros acústicos. Isto significa que esta organización de percepción e xeración de fala real é bastante posible. No proceso destes estudos, tamén se comprobou que para resolver con éxito o problema inverso, pode empregar non só procedementos formais, senón tamén o chamado libro de códigos. Atal et al. 1978 A súa idea é calcular previamente un conxunto de correspondencias entre vectores dados de parámetros articulatorios e os correspondentes vectores de parámetros acústicos. Pódese supor que, a partir do período babble, o modelo interno, empregando o método de proba e erro, controla o proceso de cambio das dimensións anatómicas do tracto de voz e axusta o contido do "libro de códigos" en consecuencia.
Exemplos de restauración da fonte de voz despois da eliminación da larinxe indican tamén a sorprendente plasticidade do sistema de xestión de voz, capaz de non só rastrexar cambios relacionados coa idade nos parámetros do tracto vocal, senón tamén cambiar a propia estrutura do modelo interno. Neste caso, o papel dunha fonte de voz subrogada é asumido polo esfínter, formado polo esófago e os compresores musculares da faringe, que transmiten as funcións finas dos músculos da laringe. Sorokin, 2007 Todo isto fala a favor de que a "función", é dicir, a necesidade de falar, determina en gran medida a "estrutura" - un xeito de controlar o aparato do motor da voz. Polo tanto, o argumento sobre a ausencia en monos e ata algún momento dos nosos antepasados do aparello vocal ben adaptado ao discurso como motivo da súa falta de fala é incorrecto. Ao contrario, pola contra, a ausencia da necesidade de discurso ("funcións") non leva a cambios estruturais. Ao parecer, o discurso podería comezar a formarse antes de que se producisen os cambios anatómicos, que agora son claramente visibles cando se compara unha persoa con monos non falantes e que xa son o resultado (e indicador) do desenvolvemento do discurso, e non unha condición para a súa formación.
As emocións e a orixe da lingua
O home actual e os monos actuais difiren tanto na estrutura do aparello de voz como nas posibilidades de comunicación sonora. Pero cal era a linguaxe, a fala do home, cando o home só comezou a destacarse do mundo animal? Cal é a diferenza e semellanza entre os sons feitos polos animais modernos en diversas situacións, incluso os que son xeneticamente máis próximos aos humanos - monos, dos sons da fala humana? A cuestión da orixe da lingua ocupou a moitos destacados pensadores, pero foi plantexada e resolta de forma moi diferente. Entre as moitas teorías pódese mencionar a teoría da orixe emocional da linguaxe e a teoría das interxeccións que a desenvolven. O antepasado desta teoría foi Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). No seu tratado sobre a orixe das linguas, Rousseau 1998 escribiu que a primeira lingua do home, a linguaxe máis universal, máis expresiva e única, é un berro da natureza en si. Dado que este berro estalou nun home só polo poder dalgún tipo de instinto nos casos de necesidade urxente de pedir axuda en caso de gran perigo ou con sufrimento grave, raramente eran usados na vida cotiá, onde reinan sentimentos máis moderados.
Cando as ideas dunha persoa comezaron a expandirse e a ser máis complicadas, cando se estableceu unha comunicación máis estreita entre persoas, intentaron atopar signos máis numerosos e un idioma máis desenvolvido. Aumentaron o número de cambios de voz e engadíronlles xestos, que pola súa natureza son máis expresivos e cuxo significado é menos dependente da condición previa. Rousseau, 1998 A teoría emocional de Rousseau foi desenvolvida e pasou a coñecerse como a teoría das interxeccións. Un dos defensores desta teoría, o lingüista ruso D. N. Kudryavsky (1867–1920) cría que as interxeccións eran unha especie de primeiras palabras dunha persoa. As interxeccións foron as palabras máis emotivas nas que as persoas primitivas puxeron diferentes significados segundo unha situación particular. Stepanov, 1975 Segundo Kudryavsky, nas interxeccións o son e os significados aínda estaban ligados inextricablemente. Posteriormente, a medida que as interxeccións se convertían en palabras, o son e os significados diverxeron, e esta transición de interxeccións en palabras asociouse coa aparición dun discurso articulado. Stepanov, 1975
Lingua dos devanceiros
Non obstante, a linguaxe das emocións dos animais modernos, incluídos os monos e, ao parecer, os antepasados humanos, é bastante suficiente para que poidan resolver todos os seus problemas de interacción nun grupo, incluído o cotián, sen requirir estrés extremo. Deixando a cuestión das causas ou forzas motrices da evolución da linguaxe que conduciron á aparición do discurso humano, volvamos á cuestión dos medios e á base "técnica" para o desenvolvemento dun discurso sonoro. ¿Unha persoa conservou en integridade o sistema primitivo de comunicación emocional sonora, continuando a convivir como sistema de expresión de sentimentos, en paralelo co sistema sonoro independente de discurso articulado? No discurso normal que sona das persoas modernas, o compoñente emocional é bastante claramente visible. Grazas a ela, pódese entender se o falante está alegre ou molesto, enfadado, asustado, sorprendido, etc. Este compoñente pódese resaltar incluso cando é imposible analizar palabras por un motivo ou outro.