Sábese que o cuco, esta feble aves insectívoras, en aparencia aseméllase a un falcón de codorniz, un depredador de plumas que extermina a outras aves. O cuco ten a mesma plumaxe gris que o falcón, o mesmo peito estriado e a mesma cola longa. En particular, é fácil equivocarse, tomando o coñecido paxaro para o seu dobre, cando voa e, se cadra, só sobre a marcha poden mesturarse, porque o cuco sentado, pola súa posición e aspecto torpe, ten pouco en común co falcón. Xa que hai razóns para todo na natureza, non é para nada que o cuco se viste cun vestido dunha ave de rapina. Para explicar por que necesitaba tal mascarada, recorremos a algúns trazos da súa vida. Todo o mundo sabe que non crece o seu niño, pero dun xeito de ladróns pon un ovo nos niños doutras aves, escollendo ao mesmo tempo aqueles que son máis pequenos que a súa altura, a saber, aletas, guerreiros, margaridas, etc. Un cuco novo nado con algúns pitos. algún paxaro, que medra, por suposto, é máis probable que os fillos nativos da súa nai adoptiva. En canto ela estea significativamente á fronte do seu crecemento, sen cerimonia algunha os bota do niño. Isto faise para deixarse soa, se non a pequena nai dunha familia numerosa non sería capaz de alimentar o glutonoso cuco que lle impuxo, que adoita ser o dobre do que a súa enfermeira.
En defensa das nosas cousas de aves, hai que dicir que non é a súa preguiza e non un corazón rancio o que lle dá aos seus fillos a ser criados nunha estraña casa: ela, se cadra, coida da súa descendencia nada menos que dos demais, pero a propia natureza a obriga a comportarse. cuco. De feito, pode levar un ovo tras outro só a grandes intervalos, aproximadamente nunha semana ou máis. Supoña que ela fixo o seu propio niño e comezou a eclosionar ovos, e ao mesmo tempo pode ter pollas adolescentes e recén nacidos, así como ovos eclosionados e acabados de poñer. Por favor, trate cunha familia así. O primeiro pito debe alimentarse, polo que tes que voar para capturar insectos. Por outra banda, necesitas sentarte na casa e eclosionar o resto dos ovos. Para criar un pito - os ovos desaparecerán, coidar os ovos - o pito morrerá de fame, nunha palabra, polo menos estourido. Queda unha cousa: poñer un testículo nos niños doutras persoas.
Que os glaciares, as alondras e outros paxaros se atopen en balde, criando aos demais, isto non é sorprendente. Os ovos de cuco, en primeiro lugar, son relativamente pequenos e, en segundo lugar, son de cor moi diversa. Nalgúns parecen alondras, noutros parecen ovos, etc., mentres que o cuco ponse un a un só naqueles niños nos que non se diferenciarán notablemente dos outros.
É menos claro como as aves permiten que o cuco suba á súa casa. Na primavera non o deixan moito, un dos pais está constantemente sentado alí ou dándolle voltas nas proximidades. Que queda neste caso para facer o cuco? Saca a súa amante do niño: sae, din, vou poñer o teu ovo? - polo que o cuco non é tan forte como para poder afrontar polo menos a guerra, e a guerra e outras aves non son tan estúpidas e débiles para ceder. Incluso supoñemos que conseguimos forzar á amante a afastar, entón de que serve isto? Ningunha violencia obrigará ao paxaro ofendido a eclosionar o ovo alleo, polo menos xunto cos seus. Sábese que os niños perturbados adoitan apresurarse ao seu destino. Aquí é onde o cuco rescata a súa semellanza con unha rapiña. Todos viron como os paxaros pequenos se desmoronaban do falcón, quen pode onde. Tamén se desmoronan do cuco, equivocándose erróneamente con este depredador, e só precisa iso. Mentres o paxaro se acouga ou adiviña sobre o seu erro, o cuco ten tempo para poñer o ovo nel e voar, de xeito que despois a amante non adiviñará que tiña un hóspede no seu niño e deixou un regalo.
Vista previa:
Os cucos atópanse case en todas partes na inmensidade de Rusia e noutros países. No bosque "coro" todos recoñecen a súa "voz". Pero dado que a ave leva un estilo de vida extremadamente oculto, voa principalmente durante a noite e escóndese no deserto do bosque durante o día, incluso especialistas estreitos saben moito menos do cuco que doutros tipos de aves. Por iso, probablemente, a vida deste paxaro aínda non é un libro lido. A xente aínda cre en varios signos asociados ao cuco, os poetas cantárono.
- Aprende por si mesmo o máximo posible sobre a vida dun paxaro.
- Estudar as razóns das diferentes actitudes das persoas fronte ao cuco.
- Recoller material do folclore e da ficción, formando a idea do cuco-símbolo.
A tarefa é descubrir por que a xente se relaciona co cuco de forma diferente.
O obxecto de estudo é a vida dunha ave de cuco.
O tema da investigación é 1) a imaxe do cuco no folclore, na ficción e 2) o comportamento do paxaro na natureza.
Métodos: busca de información en folclore, en ficción, literatura científica, sitios de información en Internet, análise de información, cuestionarios, xeneralización de material.
- Se o cuco non puxese os ovos nos niños doutras persoas e se criase os seus propios pollitos, tivese o seu propio niño, entón a xente consideraría esta ave común, non crería nas súas habilidades místicas e a súa imaxe en folclore e obras de arte non sería. alegórico.
- Resultado esperado: O cuco esperta interese por persoas con comportamentos inusuales. Formouse unha actitude diferente ao cuco na mente das persoas baixo a influencia do folclore e das obras de ficción.
1. A imaxe do cuco no folclore
1.1. Lendas e tradicións sobre o cuco
En todas as linguas, o nome deste paxaro, tanto científico coma aceptado pola xente, deriva do coñecido “ku-ku”. E en todos os países, moitas lendas están asociadas ao cuco.
Ela era coñecida na antigüidade. Entre os gregos antigos, o cuco era considerado o paxaro sagrado da deusa Hera, simbolizando a primavera, o amor, o renacemento. . O cetro da deusa Hera foi decorado cun cuco esculpido porque Zeus converteuse neste paxaro antes de entrar en matrimonio con ela.
Entre moitos pobos, considerábase un paxaro que personificaba a alma, un predicador do futuro, un mensaxeiro da primavera.
As tribos eslavas tamén consideraban o cuco das cousas un paxaro. Supostamente contaba á xente sobre o comezo do verán. Determinou a lonxitude da vida humana, o momento do matrimonio. O cuco é un símbolo eslavo dunha muller anhelante: infeliz tanto no matrimonio como na soidade. O cuco é unha das aves mitologizadas na tradición eslava. Segundo as crenzas populares, o cuco non ten unha parella: o seu marido afogou ou ela mesma o matou, o sacou da luz ou o escondeu baixo a ponte. Como di unha lenda, o cuco deixou o cuco durante o Diluvio. Polo tanto, o cuco aparece con aro, corvo, falcón, pesadelo ou incluso un galo. Nas lendas, o cuco é unha viúva triste que se converteu nun paxaro: unha muller. Agardando e chamando á esposa, a súa irmá arruinada, loito pola morte do seu irmán ou maldicida polo seu irmán pola perda de chaves. Dende entón, o cuco estivo chamando ao seu irmán: "Eu son o jackpot, a cordilleira é a carcasa, esperta, as chaves son nosas!" ou "Mac-sim, volve, cliente-chi noso!". Nunha das lendas, o Cuco convértese nunha moza que foi castigada por Cristo por mentir: ela, defendendo a St. Peter, que roubou os cabalos, gritou: "Ku-bebeu!", Unha filla maldicida pola súa nai ou o seu pai, unha viúva mordida que non alimentou ao pobre (Deus) con pan, unha rapaza que asustou a Deus debaixo da ponte, unha filla expulsada polos seus pais e anhelando a súa casa natal . Dando a volta a un cuco, ela voa para casa.
Cancións populares ucraínas contan como un cuco voa para queimar sobre os mortos. Ela é a personificación dun pesar insoportable para os queridos mortos. Na canción de voda, unha noiva orfa envía un cuco para os seus parentes mortos, para que veñan do seguinte mundo para bendicilo para unha nova vida feliz. En forma de cuco representaban a alma dun familiar falecido. Nas lamentacións funerarias, o falecido dirixiuse coas palabras: "Vólveme cun cuco, e dáme a túa propia graxa". Co disfraz dun cuco, a alma, por así dicir, voa ao chan para falar cos familiares. Moitas veces no cuco vían a un mensaxeiro do "outro mundo". En zonas limítrofes con Bielorrusia, hai costume de votar cun cuco. Mulleres que perderon parentes próximos ou están separadas delas, van ao bosque e alí, escoitando un cuco, falar só con ela, lamentando e chorando a súa dor. O cuco actúa como mediador entre este e o "outro mundo": pídelle noticias do "outro mundo" sobre os seus seres queridos, a través de que se lles solicitan ordes e peticións.
Segundo as crenzas populares, cando Deus creou a terra, deu a todos os animais e aves que elixisen a súa casa. Á cegoña gustábanlle as altas árbores secas e os tellados, os labregos e os campos interminables de laca, o tragueiro asentouse baixo o tellado. Só o cuco non puido escoller nada ao seu gusto. Por iso, ela voa en busca de froitos, en ningunha parte organizando niños e lanzando ovos aos niños doutras persoas.
O cuco nunca foi considerado un paxaro fatal e terrible. Máis ben, é amable e simpático (chorar xuntos en caso de desgraza), avisando de perigo, capaz de comunicar boas novas sobre un ser querido. Crese que o cuco proviña dunha persoa, polo que non se pode matar. Non é casual que as lendas de distintas nacións conten sobre os destinos humanos, sobre as nenas que sobreviviron a traxedias, dende a desesperanza, o pesar e por mor da soidade convertidas nun cuco. Se escoitas coidadosamente o canto do cuco, efectivamente, ela canta tristemente.
Un montón de lendas e tradicións indican que antigamente a xente trataba o cuco con veneración como profetisa e con simpatía como unha alma solitaria e sen fogar.
1.2. Crenzas e signos asociados á chegada e cuco cuco
Cuco: un carácter de varios aceptarán e crerán. Personaliza o feminino. Hai unha noción dela como "guía" do mundo do outro mundo cara ao mundo explícito. Polo tanto, pode actuar como mensaxeiro da desgraza ou profetisa dun futuro feliz.
Os signos e as crenzas están asociadas á súa forxa. Escoitar un pesqueiro primaveral ante un cuco - cara a un feliz verán e un cuco antes dun pesadelo - ante un desafortunado. A chegada temperá do cuco e a caída temperá, cando o bosque aínda non foi vestido con follaxe, brinda un ano fraco, fame e pestes. Non podes nadar Ata que o cuco teña un bocado. Escoitado o cuco por primeira vez, collen un puñado de terra debaixo do pé dereito e póñeno baixo a cama para que non haxa pulgas. Quen escoita por primeira vez un cuco cun estómago baleiro, este ano promete desgraza. Se na primavera escoitas o primeiro cuco á dereita, a sorte acompañarao, se á esquerda, a sorte deixará o resto do ano.
O berro do cuco a miúdo era considerado como un presaxio nefasta. Dixeron: "O cuco está a cuco; a dor está a transmitir". Polo tanto. Oíndoo, trataron de evitar a desgraza co feitizo: "Vostede é bo para berrar, pero pola súa cabeza."
A conexión do cuco coa morte atópase nas seguintes crenzas. Se morde no tellado da casa, haberá unha persoa morta ou un lume nesta casa. Eles crían que antes da morte de ninguén, ela voaba en vivenda no inverno. Dixeron que se por primeira vez na primavera escoites un cuco que se lle escoza nos ollos, entón chorarás e se morres na parte traseira. Ela entrega a morte. Infelicidade ou alto custo se o cuco ao atardecer. É coñecida a fortuna sobre o momento do comezo da morte. Para iso, preguntaron ao cuco: "O cuco é xofre, fai adiviñas audaces sobre cantos anos vivir e cando morrer. Para que o cuco cociñase máis tempo e non voase lonxe da rama, intentaron colarse ata a árbore e vendelo cun cinto.
O cuco cuco deu lugar non só ao medo, senón tamén á esperanza. As mozas agardaban a chegada do cuco á vivenda, xa que este era aínda un preconfigura da voda. Ao cucar, determinaron cantos anos máis lle quedaban antes do matrimonio.
O canto ao cuco indicaba datas do calendario, por exemplo: "O cuco canta en abril, en maio, en Ivan, e despois non canta." En xullo prepárase un cuco para ir, en agosto chega o momento de voar. O Día de Pedro (14 de xullo) está asociado co cesamento do abanico de cucos. Se escoitas o cuco despois do solsticio de verán, non está ben: dálle unha resposta para non escoitalo máis. Non obstante, esta crenza está relacionada co "vello" día do solsticio de verán, é dicir, o 6 de xullo.
Pero o canto ao cuco estaba asociado non só ás datas do calendario, senón tamén ás datas do fogar. O cuco chorou - é hora de sementar liño. O final do coque está asociado co tempo de maduración de centeo, cebada ou herbas de maduración e o inicio da sega. Eles dixeron: "O cuco sufriu unha espiga de centeo, gran de millo ou cebada" ou "É hora de bater as trenzas e cociñar o rastrillo; xa é cuco roscado".
Crese que despois do final do cuco escóndese en repolo ou ortigas dos paxaros que a perseguen e a vencen, vingándose polo feito de que arroxa os ovos nos niños doutras persoas. Deus privou ao seu paxaro deste niño como castigo por violar a prohibición de traballar para a Anunciación. Como di a xente: "Por un cuco sen niño, que na Anunciación o enroscou". Como castigo por isto, perdeu a casa e os fillos. Desde entón, todo o século estivo chorando.
Moitos pobos europeos teñen a idea de que o cuco, ao deixar o seu cuco pola caída, convértese en falcóns, cos que realmente ten unha semellanza externa.
O cuco, un vagabundo sen fogar, vive non só na vasta Federación Rusa. É coñecida nos países de Europa, África, India, China. En África, India, China, hiberna, non a escoitan cantar alí, do mesmo xeito que non canta fóra de tempada. Nos países europeos, seguen a crer nas lendas e adiviñan no primeiro paxariño do cuco do ano.
En Alemaña, a voz do cuco, escoitada dende o norte, significa a morte, por outra banda, á prosperidade.
En Escocia cren na profecía do cuco, cantos anos quedan por vivir.
En Inglaterra, crese que o cuco canta baixo a chuvia. Se flota nunha cadela de árbore podre seca, agarda a morte.
En Francia, hai 300 anos, había unha crenza: cando escoites un corvo, cómpre coller a terra debaixo do seu pé dereito e espallala na casa: non haberá pulgas.
En Bélxica, para desfacerse de todo tipo de enfermidades, era preciso ter oído cantar, montar no chan.
En canto escoites o cuco por primeira vez este ano. Debe estar alegre, ter cartos no peto e soar con moedas ou chaves, e todo o ano estarás feliz co diñeiro. Esta crenza estaba moi estendida en toda Europa.
Diferentes pobos teñen moitos signos e crenzas asociadas ao cuco. Neles, como vemos, este personaxe é negativo (omens malo) e positivo (omensión boa). Crese que o cuco ten poder místico. Ela se cría e temía como profetisa. Porén, "sen teito", a xente xustificaba a Kukushkino pola súa excepcional brutabilidade (traballou unhas vacacións), simpatizando co castigo de Deus por isto. Segundo as crenzas populares, só as aves se vingan do cuco e vencen por plantar ovos.
1.3. Proverbios sobre o cuco
Proverbios: un almacén de sabedoría popular. Reflicten a percepción ética e moral pola xente do mundo circundante e da vida humana, expresan unha valoración do comportamento, as relacións humanas, as leis non expresadas.
Convencionalmente, os refráns do cuco pódense dividir en grupos temáticos. O refraneiro pódese considerar un calendario: "O cuco comezará a engrosar; non se ve máis xeada." Este proverbio é como un signo.
Hai refráns nos que a gratitude nacional ao cuco se expresa pola súa "voz", unha especie de canto:
Hai un cuco no bosque e unha palmada na cabana.
Podes escoitar á túa filla na cabana, como un cuco nun xardín.
A amizade e a unidade están recollidas no refraneiro armenio: "Un cuco non fai a primavera".
En todo momento, apreciouse a habilidade e habilidade profesional, glorificáronse os artesáns. O refraneiro di: "Un cuco non é un falcón, pero un ignoramo non é un mestre." Condena á xente a falar ocioso, gastar tempo ocioso:
Para o cuco (conversa ociosa) pegáronlle a parte superior da cabeza.
O cuco chorou que daba aos nenos á xente.
Non podes sentar galiñas en ovos de cuco.
A actitude contraditoria da xente cara ao cuco manifestábase claramente en refráns relacionados co tema do fogar, a patria. Os proverbios din sobre a perda da patria:
Sobre o cuco e o cuco, que non hai niño.
Cuco cuco - loita sobre os sen teito. Estes refráns expresan a angustia dunha persoa que, por calquera motivo, está lonxe da súa terra, perdendo o seu refuxio. Pero hai refráns nos que se escoita condena e reprobación por unha actitude frívola ante a vida:
Non é un milagre que un cuco voe polos niños doutras persoas, pero sería un milagre, coma se trouxera o propio.
Só o cuco do seu niño non aulla.
A imaxe dunha desgraciada figura en refráns:
Cuco cuco - loita pola casa.
Non é un cuco de cuco, senón unha muller que está en pena.
Os refráns sabios axudan a avaliar as túas accións e accións doutras persoas:
Como un cuco sobrevoando os niños doutras persoas.
O corvo e o cuco son da mesma cor, pero as súas voces son diferentes.
O cuco golpea un pesadelo (a sogra - a nora). O acto dunha muller que deu a luz a un fillo non dela, senón dun estraño marido mereceu unha condena universal. A tal neno chamábase ovo de cuco. "Ovo de cuco" é un agasallo de dubidoso valor.
Durante séculos, os refráns foron unha guía de acción para a xente común, viviu segundo os seus preceptos:
Se vides a vida coma un cuco, non obterás unha mancha de pan.
Os refráns non só son un almacén de sabedoría popular, senón tamén un exemplo da figurativa do discurso popular.
O principal medio visual e expresivo de obras de arte popular oral é o paralelismo. Esta técnica axuda ao lector moderno a comprender as raíces pagás da visión do mundo dos antigos eslavos. Por exemplo: "Un cuco para a alegría no bosque, un neno para a alegría na casa." A palabra clave "ledicia" expresa a actitude deste paxaro: é benvida, é o agardado esperador da primavera. A aparencia dun cuco está correlacionada coa aparencia da cousa máis preciosa que debería estar na familia - ¡un neno! O cuco: un símbolo da renovación da vida. O seu canto adorna, revitaliza o bosque, o neno adorna a vida, dálle sentido e problemas, e as esperanzas da casa, da familia están asociadas.
Outro medio máis expresivo visual máis común nas obras de arte popular oral é a comparación. Por exemplo: "Vostede vive un cuco: nin estaca, nin xardín, nin marido, nin familia." Unha oración persoal definida cunha comparación expresada por un substantivo en forma de caso instrumental adquire un carácter de dirección e expresa unha valoración claramente negativa do comportamento e do estilo de vida. Os membros homoxéneos da proposta indican o motivo da condena: unha persoa debe ter a súa propia casa, a súa familia, criar fillos. A condena popular ao cuco polo seu comportamento na natureza, que non fai niños nin eclosiona os seus ovos, transfírese ao estilo de vida dunha persoa que camiña facilmente pola vida, non cargada pola súa familia. Este proverbio contén un significado alegórico.
Entón, vemos que a imaxe do cuco nos refráns se interpreta de forma ambigua. Algúns destacan a orixinalidade e as vantaxes únicas do cuco, mentres que outros dan unha valoración negativa do seu comportamento. Tales refráns son instructivos.
1.4. O rito do bautismo e enterro do cuco
As nosas crenzas antigas debuxan a alma humana en forma de cuco. O misterioso rito do bautismo do cuco arroxa en parte esta imaxe. Normalmente acontece na semana de Semitsky, cando se recorda aos mortos. No sur e oeste de Rusia ata os anos 60 do noso século (e nalgúns lugares aínda agora) o rito do "funeral do cuco" estivo moi estendido. Inclúese no ciclo das vacacións do calendario primavera-verán e normalmente está asociado aos días de Ascensión, Trinidade, Espírito ou Petrov.
Este rito é, sen dúbida, de orixe pagá e sufriu unha cristianización só exteriormente. A esencia do rito está asociada á renovación das forzas vitais da natureza: despois de morrer o inverno, o renacemento e o triunfo da calor solar. O outro lado da acción é influír nas forzas creativas da natureza, para provocar unha abundante colleita. Segundo as ideas dos antigos eslavos, a deusa da vida Alive converteuse nun cuco.
O bautismo do cuco pasou así. Preto de Ascensión, mozas e mozos da aldea, secretamente dos homes, reúnense nunha das cabanas para coser un traxe de cuco: unha camisola, unha camisa e unha bufanda. O rito estaba dirixido por unha anciá viúva - un sinal. Nunha mañá festiva, os membros vestidos de Kstin partiron cara ao bosque. Alí, no medio dun brillo verde, están a buscar bágoas de cuco de herba (un botánico que a planta chámalle Orchis, pertence á familia das orquídeas). Cavaron un par de tallos cunha raíz, aseguráronse de que cada planta rasgada tivese unha raíz bifurcada, as rapazas envolvían os talos con cintas e recortábanse con traxes abastecidos. Segundo a lenda, unha vez vestido como un cuco real. Estaba vestida cunha camisa branca, e o vestido de sol e o chal debían estar escuros porque se coñeceu como a viúva deste paxaro - "non conseguiu marido". A herba estaba decorada de xeito máis elegante.
Cando rematou a marcha, as rapazas inclinaron pólas de bidueiros ou avelás, retorcéronas nun berce, botaron alí unha bufanda e pousaron sobre ela o seu "cuco", colgado de cruces. Era a época do nepotismo. Os participantes dividíronse en parellas, alternáronse parado un contra o outro por riba das ramas conectadas, levantaron un pano cun cuco, bicaron a elixida ata tres veces, cambiando de lugar cada vez. Os kumas intercambiaron panos, aneis ou cruces do corpo, apoiando unha canción común de danza redonda:
Cuco, Paloma, Cuco Gris,
Ven contigo, rapaza, pasámolo ben!
Vostede é o meu chismes - eu son o teu querido.
As mulleres campesiñas acumuladas foron consideradas familiares nin menos nin un ano, nin sequera toda a vida. Pola noite, o cuco estaba enterrado. Cavaron un burato no recuncho do bosque, preparárono con novas trituras e cintas, puxeron alí un cuco e tapárono de terra. Ao mesmo tempo, o coro cantou:
Adeus adeus cuco
Adeus, adeus, agrupación
De novo a bidueiros, de vermello a madrugada, de novo a herba.
Dez días despois, tivo lugar a segunda parte da cerimonia: as mulleres campesiñas reuníronse no bosque para "resucitar o cuco". Sacaron un peluche do chan, plantárono en ramas e cantaron as seguintes palabras:
O cuco, o paxariño que chora,
Chegou a primavera, a primavera é vermella,
Ela trouxonos grans ...
A palabra "primavera" aquí significa "cálido". Antigamente, o ano dividíase en inverno e primavera, non se coñecían as seguintes tempadas. A primavera, así, estendeuse ata o máis frío. Ao coro desta canción, os kums agasallábanse con porcas, contas, que habían almacenado algo e intercambiaban panos. Entón arranxouse inmediatamente unha festa á que estaban convidados os homes. As danzas redondas mixtas conduciron moito despois da media noite. A diversión xeral debía influír no nacemento dunha boa colleita.
Despois da cerimonia, nalgúns lugares o "cuco" quedou nas ramas, mentres que noutros traían herba á aldea. As bágoas de cuco usáronse con fins máxicos. Construír relacións entre os cónxuxes. A esposa tiña que tomar ao seu marido unha bebida desta infusión de raíz. Esta crenza baséase na idea de que a dobre raíz da planta denotaba un marido (negro) e unha muller (brancos).
Unha característica distinta desta festa foi a adiviñación das mulleres novas no primeiro ano de casamento. Na raíz dunha planta de cuco cavada, preguntáronse sobre o campo do futuro primoxénito, bebían unha decocción desta raíz dicindo: "Cuco, báixame un fillo-filla". Varios investigadores cren que o ritual está baseado en representacións máis antigas dos eslavos. Na imaxe dun cuco viron unha das encarnacións dunha divindade feminina, que dota ás mulleres que se converteron cara a el coas embrión-almas dos nenos non nacidos.
O papel do cuco está firmemente arraigado na mente popular: trae calor, determina os termos do calendario, as tarefas do fogar, axuda a establecer e fortalecer a felicidade familiar. O cuco é un sinal de feliz cambio. O cuco é un símbolo do ben e da esperanza.
"Símbolo" é a palabra grega. Este é un sinal, un fenómeno celeste. Un símbolo enténdese no sentido amplo da palabra como calquera signo que teña un significado condicional. Todo o antigo mundo pagán veneraba símbolos e na vida xogaron un papel importante. Os símbolos da Idade Media cristiá tamén se caracterizan pola convencionalidade e o misterio dos significados ocultos neles.
Coa adopción do cristianismo, as representacións simbólicas dos cristiáns sobre a terra, os animais e as aves como creacións de Deus foron trasladadas a Rusia. E estas ideas foron ben adquiridas, incluso desenvolvidas.
2. A imaxe do cuco na ficción
A imaxe do cuco, ou mellor dito das súas tres formas, formouse no folclore oral, o cuco é unha muller solitaria, o cuco-cousa, o cuco é unha nai irresponsable.
Hai moitas lendas e tradicións que contan por que o cuco está só. Un gran coñecedor da poesía rusa, F.I. Buslaev, escribiu sobre "a universalidade das lendas eslavas sobre converter ás mulleres pobres en cucos". Os motivos destas lendas reflíctense no maior monumento da literatura rusa antiga, "A Campaña da palabra de Igor", no episodio "Chorar de Yaroslavna". Este traballo narra a campaña en 1185 do príncipe de Novgorod-Seversky, Igor Svyatoslavich, contra a Polovtsy. No primeiro encontro co inimigo, Igor vence, pero na segunda batalla é derrotado e capturado. Na casa, a muller de Yaroslavna está esperando para que volva, que o autor compara cun cuco:
Como un cuco a principios da primavera.
Yaroslavna chama aos mozos
Na muralla atópase un urbano berro.
Tras subir a un lugar alto e frontal, "Yaroslavna, chea de tristeza, como un cuco, chama ao Xura", aborda os elementos naturais, comparte a súa tristeza con eles, pide "salvar ao seu amado marido no extremo".
O cuco: un paxaro lobo, aquí chora Yaroslavna, condena:
- Doulle a volta, pobre cuco,
Voltarei polo río Danubio ...
E pola mañá feridas sanguentas eu ...
Non é casual que o ritual de "chorar cun cuco" sobrevivise ata os nosos días, cando as esposas ansiando separación saen cara ao bosque e comparten a súa desgraza co cuco, e o cuco voa como enviado e pasa ao querido "traste".
A "Palabra ..." está profundamente enraizada na cultura popular, cunha cosmovisión popular.
Na ficción, as tradicións populares consérvanse con coidado.
Os poetas sobre o cuco escriben doutro xeito, expresando a súa actitude cara a ela. A imaxe dunha profetisa cuco dun futuro máis brillante preséntase en versos de poetas rusos, por exemplo:
Como un adiviño
El dirá a todos os que non o lamenten
Cantos conos hai no piñeiro
Cantos anos tes e eu. (Tatyana Lavrova "O cuco").
Como por accidente.
As mozas teñen un cuco
Está considerado profeta. (Tatyana Nikolaeva "O cuco").
Unha vez máis, o cuco comezou a cociñalo,
Perdeu a conta e comezou de novo.
Deitado rindo do sinal do pasado
Tirado dos pinos resina quentada. (Konstantin Vanshenkin "O cuco").
Vostede me bomba un pouco máis
Ligazóns durante toda unha primavera
Para aínda cos netos dos netos
Polo menos fóra da esquina do ollo e bótalle un ollo! (Sergey Cheprov "A divertida" merda "voou ...").
O amor á natureza autóctona está atravesado polo poema de Cuco de S. Cheprov. Un encontro inesperado cun paxaro “escoitei un cuco. Pensei que me picaba na orella ... ", o poeta estaba satisfeito:" ... esta canción chamoume de novo na infancia. " Gozando do canto "tan sonoro, tan fermoso", o poeta "esqueceu contar anos", non espera unha profecía, pero goza dun raro encontro cun paxaro. O epiteto "brillante" "ku-ku" expresa a actitude do autor ante este paxaro, subliña a actitude sublime, amable e suave cara a ela. A perífrase tamén axuda a establecerse neste pensamento: "o brillante" cuco "de Rusia, o bosque de gracia verde!" Unha exclamación retórica transmite entusiasmo, amor pola patria. O cuco converteuse nun símbolo de sucos, graza verde.
Noutro poema ("Un divertido" cuco "voou ...) S. Cheprov usa o epíteto" gracioso "porque espera só boas profecías do cuco, aínda que sabe que a xente ten diferentes actitudes cara ao seu cuco:
Levas moitos séculos puxando.
Quen está molesto e quen é lisonjeado.
Un chamamento directo ao paxaro indica un impulso espiritual:
Cantos anos me quedan
Cuco, cariño, dígoo.
O poeta aprendeu a apreciar o que ten, "xa vivín moito", pero quere vivir máis tempo ("come máis para min"), usa sufixos diminutivos ("sucos") como xeito de expresar o seu amor pola Patria.
Tatyana Nikolaeva tamén cre unha ave profetisa:
Cando os bidueiros choran polo zume
Cremos que o cuco se procreará inadvertidamente.
A palabra "inadvertidamente" no seu poema "cuco" úsase dúas veces: non de propósito, non especialmente para todos. Está ocupada co seu propio negocio, pero a idea dela como fortaleza formouse desde tempos inmemoriais. O poema "Cuco" de Tatyana Petrovna Nikolaeva di que, a xulgar por "crenzas", "mitos budistas", este paxaro é "unha escolta das almas dos mortos á vida posterior" (este é "o seu destino", "o regalo do cuco").
O feito de que o cuco recorde á xente da perda, dos mortos ("Ou que se acordou da perda") consta no poema de Afanasy Afanasievich Fet "O cuco": "Corazón. "Encántame todo o que viviu para sempre". Pero non só o canto ao cuco recorda a unha persoa do pasado, a fe no futuro, a "angustia brotante" tamén está asociada a ela. Que adiviñará o cuco?
E tres veces
Despexado e escuro: cuco.
O epíteto "cuco de ouro" expresa a boa actitude do autor cara ao paxaro, que o considera tamén un sabor da primavera, símbolo do renacemento.
E o poema de Elena Aleksandrovna Blaginina "Cuco" aseméllase a cancións populares. O estribillo, como un coro nunha canción, soa "cuco" tres veces. A gradación directa - ao final do poema "ku-ku" duplica - corresponde a un bo humor:
Neste poema, o autor glorifica a súa natureza, polo que se usan palabras cun sufixo diminutivo: "día", "liña de pesca", "alcatrán", "brisa", "árbore de Nadal". Énfase sobre a sinxeleza e a falta de espírito da natureza autóctona: "un día aburrido", "unha voz triste", "o verán florece tranquilamente", "cheira un pouco a alquitrán recalentado." Todo é moi querido para o corazón e, polo tanto, a "voz triste" do cuco parece ser "lindo cuco". O cuco en si, "de corazón sinxelo", aberto, "revogable", "anda por toda a liña de pesca" "de mañá a noite" "preto, lonxe", con présa para advertir de que "o verán florece".
O lector percibe lixeiro e mesmo lúdico o poema de Tatyana Lavrova "Cuco". A primeira liña axuda a mergullarse na atmosfera da primavera, o verdor, a discordia das aves: "Está ben no bosque da primavera". As palabras da categoría de estado "bo", "cheiros" e "tranquilamente" axudan non só a ver o bosque, a cheirar, senón a escoitar a súa vida. O coro forestal está liderado por un pesado cuco: "voou e rápidamente puxéronse aos negocios". A importancia e a primacía deste paxaro no bosque é clara:
Quero coñecela tanto
Todo no bosque comezou a contar.
O cuco é curioso e, polo tanto, é un "adiviño excelente". O autor emprega unha técnica de paralelismo, que mostra a ironía escondida e debulla o mito dun "gran" fortuneteller:
Cantos conos hai no piñeiro
Cantos anos tes e eu.
Non importa cantos conos estean no piñeiro, é importante "cantos anos tes e eu" e non debes crer nas "prediccións" do cuco. Pero a actitude do poeta ante o paxaro é amable, sensible e reverente, xa que o heroe lírico non só escoita a chorar, senón que fai que outros escoiten a través dun chamamento directo, a pregunta retórica: "¿Oídes?"
"Mozo valente", o heroe do poema "Cuco" de Konstantin Vanshenkin, "sentiu medo" cando o cuco callou e non respondeu "nun primeiro momento" á pregunta que lle fixo: "Canto tempo vou vivir no mundo?" Entón o cuco foi levado por un canto, e o neno "perdeu a conta" e comezou a rir "do sinal do pasado". O medo disipouse:
E navegou sobre a terra un día interminable
E foi, como na escola, consideralo demasiado preguiceiro.
Como podes ver, neste poema a imaxe do cuco é brillante. Están conectadas con ela memorias sobre a infancia; capta a actitude deste paxaro cara a un dono.
O poeta inglés William Wordsworth no poema "Cuco" chama a este paxaro "un hóspede de primavera dos bosques", "un enigma":
Ah, quen es ti? - paxaro, está baleiro
Só unha voz desde arriba?
Non es un paxaro para min: non, ti es un espírito,
Adiviña, soa só.
O canto deste paxaro parece ao heroe lírico un "xemido de dous sons". ¿Que é o que xemido o cuco? Os segredos cos que está envolta a ave símbolo son atractivos.Baixo estes "lamentos" xorden unha serie de "días pasados". Pero o heroe lírico goza cantando cuco: "Estou feliz de escoitar o teu choro na sombra do bosque", "escoito a túa voz con deleite". Trae alegría:
E de novo paréceme o mundo
Algún tipo de reino dos soños.
Pero non todos os poetas cuco trouxo ledicia co seu canto. No poema "O cuco e o crepúsculo" de 1825, Alexander Sergeyevich Pushkin compara dous "cantantes" da "noite inactiva". Un é "un cantante de primavera diverso" - un pesadelo, o outro - "unha galleta repite a súa." Segundo o autor, o cuco non pode soportar a rivalidade coa pesqueira, pero faise eco da súa canción: "O eco despois dela é o mesmo"! A actitude negativa ante o cuco salienta os epítetos "estúpidos" e "egoístas". A palabra "orgulloso" incluso desperta algún lector entre o lector: un cuco ousado, porque desafía o propio pesqueiro. A súa canción de primavera evoca o anhelo do poeta. "Non me gusta a primavera, os fluxos de sangue, os sentimentos, a miña mente está limitada ao anhelo", admitiu Pushkin. . E aquí o cuco "repite o propio":
Polo menos fuxir. Entréganos, Deus.
¡De cuco elegiaco!
De que "fuxir"? De anhelo? Recordos? Ou quizais da profecía do cuco?
A obra, que se refire ao cuco como unha mala nai, é a fábula de Samuel Yakovlevich Marshak "Cuco".
O heroe lírico dialoga co cuco, vendo o seu "anuncio no claro" de que "está a dar unha familia decente" ao seu fillo. "Decente" considera a cizalla "familiar", "patinete, urticaria, zoryanka". Tamén hai o enderezo de retorno da "nai": "Bosque, bordo do bosque, décimo quinta árbore".
Sábese que o cuco non é en absoluto un paxaro brillante, unha modesta plumaxe, só unha abeleira. En Marshak, ela é "intelixente", o que significa brillante. Destaca a súa extravagancia, incluso vulgaridade. O heroe lírico pregúntalle:
Vostede é unha nai nova
Que che fai dar ao teu fillo?
Ou quedan poucas pegadas no bosque?
Cheo de forza, saúde e por que o interlocutor está perplexo, dálle ao neno nas mans equivocadas? E recibe unha resposta directa e cínica: "Quero vivir. nenos, mozos, impídenos vivir no mundo. " O cuco sabe a súa valía: "Son alegre, bonito, novo, adoro a liberdade". Ela admite que non fai niños, sen fillos vivirá "en calquera puta". Vive sen cargarse de vínculos e obrigas, e para os seus fillos é "o resultado dunha reunión accidental". Interrompe a conversación ("asentiu un pouco para min") e présa en atoparse co "amigo dos sen teito".
A moral da fábula está baseada na antítese:
Gústame escoitar cucos na primavera ...
As súas voces soan tan suaves, fortes ...
Aínda así, sinto moito o cuco!
Nesta fábula, S.Ya. Marshak condena ás mulleres que abandonaron os seus fillos. O cuco é unha imaxe negativa.
Para comprender a imaxe do cuco na ficción, analizamos os traballos de diferentes xéneros. Poetas e escritores tratan o cuco doutro xeito. No 82% dos traballos presentados no traballo, a imaxe do cuco é positiva. É considerada a artista da primavera, o seu canto provoca a nostalxia dos autores por unha infancia despreocupada, sobre a súa terra natal, orixina sentimentos brillantes para todos os que oen o seu "cuco". A idea dela como profetisa e "ama" está relacionada coa cultura popular.
No 18% dos traballos analizados na obra, a imaxe do cuco é negativa. Esta percepción e realización da imaxe é de natureza didáctica, remóntase ás raíces do folclore, é o resultado dunha valoración negativa por parte da xente do estilo de vida do cuco.
Para nós lectores, a ficción é unha fonte de coñecemento. Ela mantén a experiencia centenaria da vida humana. Isto significa que o folclore e a ficción forman a percepción do cuco do lector e a actitude cara ao lector.
3. Que sabemos do cuco
Que sabemos da vida deste paxaro?
Non é fácil para un habitante da cidade atoparse cun cuco. A nosa cidade é pequena, situada preto do río Belaya, rodeada de casas de verán, polo que todos escoitaron unha voz de cuco en directo, pero poucos o viron. Só o 36% dos nenos cuestionados puideron dar información sobre este paxaro: "gris", "de cor clara", "menos de corenta, pero máis grande que un estornelo", "voa como un helicóptero". A información non é rica.
Á pregunta "Que obras sabías, que leu sobre o cuco?", O 40% dos entrevistados deu unha resposta positiva: alguén lembra (rapaces máis novos) que contaron "Cuco pasou polo bosque ...", e os compañeiros saben a fábula de I. Krylov "Cuco e o Galo ". Só dúas pezas. Sorprendéronnos que os adultos atopasen difícil responder a esta pregunta.
Á pregunta "¿Que ten de especial o comportamento desta ave?" todo dixo só que pon os ovos nos niños doutras persoas, pero por que o fixo, ninguén respondeu.
Á pregunta "Como pensas, e por que se relaciona a xente co cuco?" contestou doutro xeito. A maioría cre que a xente despreza o cuco porque é unha mala nai, o 20% dos entrevistados pensa que a xente ten medo ás predicións do cuco e cre en signos populares, só o 8% pensa que a xente aforra o cuco, como calquera outra ave, o 24% tivo dificultade. dar unha resposta á pregunta. "Que grupo de persoas apoia vostede persoalmente?" - Respostas: "Desprecio, como todos" - 36%, "Teño medo das prediccións" - 12%, "Síntoo" - 52%. Á pregunta "¿Ten outras sensacións por este paxaro?" O 72% dos entrevistados deu unha resposta negativa, e o 28% simpatiza coa ave porque é migratoria, o que significa que tamén ten dificultades dunha longa viaxe, debe ser resistente. Simpatizan co feito de que o ambiente ecolóxico se está deteriorando e o cuco ten que sobrevivir ao seu xeito.
Preguntando, comunicándonos con nenos e adultos, quedounos sorprendidos de que a xente teña mala información (se é verdade, escasa!) Información sobre a vida dun cuco. É realmente difícil vela, pero se case todos os que entrevistamos oíronlle cantar, ela vive xunto a nós. A pregunta é diferente: como non se pode interesar a vida dun paxaro que vive na nosa zona? A nosa indiferencia impídenos vivir? Cantos refráns, lendas, crenzas se ocupan, pero non moitos saben deles. Por que a xente sabe pouco sobre o cuco, e incluso na nosa era da computadora, moitos seguen a crer nas súas prediccións?
4. Cuco común
O cuco é unha ave pequena, lixeiramente máis curta que unha pomba (lonxitude corporal 40 cm, peso aproximadamente 100 g), está moi estendido na Federación Rusa e atópase nunha gran variedade de hábitats, principalmente onde aniñan moitos paxaros.
A presenza dun cuco é facilmente detectada polo característico canto dos machos - o crowing, que se escoita na primavera nos bosques, nos bosques ao longo das marxes dos ríos e dos estanques, así como nos parques e xardíns nas proximidades dos asentamentos.
A cociña normalmente comeza en maio a xuño e detense na segunda metade do verán. Escóitase máis a miúdo pola madrugada e pola noite, pero tamén soa durante o día e a noite. Só os machos cociñan. Co seu característico "cuco", chaman ás mulleres que responden a esta chamada cun berro bastante forte, similar a "cli-cli".
Normalmente os cucos non constrúen niños. Despois do apareamento, as femias durante a primavera depositan de 10 a 20 ovos, e nalgúns intervalos no tempo (de dous a tres días) e arrólanas aos niños doutras persoas, unha de cada unha. Curiosamente, por cor, tamaño e forma, o ovo de cuco é moi similar ao ovo da ave en cuxo niño o bota. En Primorye Meridional, os cucos depositan os ovos nos nidos de fariña de avena oído, no Primorye do Norte - nos nidos de carrizas de grosa espesa, nas estepas de Transbaikalia - nos niños da corda esteparia, na estepa do bosque de Siberia Occidental - nos nidos de carrizos de xardíns, na zona forestal de Siberia - na nida de noites. ou no cordón manchado, e na tundra forestal de Siberia - en niño de migas de avena, na zona forestal da parte europea de Rusia - en niños de xardineiro ou de redstart ordinario e nas montañas do Cáucaso - en nidos de castaña, chernushka, etc. Coñécense unhas 150 especies de aves que se converten en pais adoptivos do cuco. O seu ovo pesa só 3 gramos e require incubación só 12 días. Crese, pero non se sabe con certeza que o cuco colle un niño, semellante a aquel no que se eclosionou. A especialización nun tipo de pais acolledores para futuras crías exprésase en que os cucos da mesma liña nai poñen ovos da mesma cor e do mesmo tamaño, é dicir, tratan de reproducir unha copia exacta dos ovos dos propietarios do niño. As femias de cada xénero especializado (o chamado xen) transmiten o cromosoma de xeración en xeración ás súas descendentes femininas. Así, os xenes responsables da cor e o tamaño dos ovos son transmitidos só pola nai da filla e son o resultado da selección natural. Os machos combínanse con representantes de todas as liñas, mantendo así a unidade da especie. Ademais, as descendentes dun cuco adoitan recordar o aspecto dos seus pais adoptivos e normalmente regresan o verán seguinte á zona onde creceron.
Cada cuco ten unha área específica onde reproduce, buscando niños alleos. O macho co seu cuco advirte a outros cucos de que o sitio está ocupado. Ademais, axuda á femia a atopar un niño adecuado para tirar ovos, sobrevoar o sitio e asustar a pequenas aves. Nalgúns casos, as aves lévano a un falcón e voan, dando a localización do seu niño. Noutros casos, eles, aprendendo a distinguir o cuco do falcón, xúntanse en bandadas e atacan vigorosamente ao macho, intentando afastalo o máis lonxe posible. En ambos os casos, a trama resultante distrae a atención das aves hospedadoras dos seus niños e fai posible que o cuco feminino se achegue imperceptiblemente e poña un ovo. Normalmente póñao nun niño con trapos incompletos. Ao mesmo tempo, a miúdo bota un dos ovos anfitrións fóra do niño. Se o niño está aberto (por exemplo, con liño, avena, rizo forestal), o cuco sitúase directamente no niño e pon un ovo. Se o acceso ao niño é difícil cando se atopa nunha creba ou oco (por exemplo, preto dunha tapa de mosca, redstart, tit), entón o cuco pon o ovo no chan, e despois no pico o trae e o mete no niño.
O destino do cuco tirado depende do tempo de aparición no niño. Se o ovo é lanzado durante o período de posta dos ovos, as aves hospedantes saen do niño ou descartan un ovo alieníxeno que apareceu. Se o ovo de cuco entra no niño cando a femia comezou a incubar o ovo tendido, non se nota o ovo parasitario e déixao no niño. Despois de 12 días de incubación, un cuco eclosiona, seguido doutros pitos. Non obstante, a suave pel desnuda do cuco é extremadamente sensible a calquera tipo de tacto. Durante os primeiros cinco días (antes da aparición de primordia de plumas na pel), ten un instinto de expulsión. A cuncha de ovos e outros pitos comezan a interferir con el, intenta liberarse deles. Se só o pico veciño está ao lado do cuco e se cerca del, este último cun movemento especial do corpo move o pito ás costas na rexión sacral, onde se atopa unha fosa redondeada, da que é difícil saír. Entón o cuco móvese ao lado do niño e, levantándose, bota o pito ao chan. Entón toma voltas liberando o niño de obxectos estranxeiros (pitos e ovos). Cinco días despois, o cuco non ten ganas de tirar todo, e se un dos pitos conseguiu sobrevivir a este período, ninguén o tocará. Pero a posibilidade de que os bebés que sobrevivan sexan aínda moi pequenos - o certo é que o cuco intercepta toda a comida que traen as aves adultas, polo que o resto das crías morren de fame. Á esquerda, finalmente, só, pasa ao coidado dos seus pais adoptivos, que non dan conta de que o cuco non se parece moito aos seus propios pollitos. Apenas teñen tempo para alimentar un voraz fundamento, crecendo moi rápido nun día. En total, o cuco pasa normalmente tres semanas no niño, pero, saíndo do niño, voa mal, volve de rama en rama. Máis ou menos ben, comeza a voar só unha semana despois da saída do niño.
O cuco é unha ave bastante glutonosa. Ao longo do verán, exterminan as eirugas nocivas, especialmente as peludas, que evitan case todas as aves pequenas. Pode que se coman erros, bolboretas. As bayas brandas tamén están incluídas na súa dieta. O seu estómago adoita estar tan obstruido de pelos de eirugas que semella cuberto de la. Con este útil traballo, o cuco cobre, sen dúbida, o dano que supón o seu parasitismo nos niños de pequenas aves. Moitos científicos considérano unha das aves do bosque máis útiles.
A mediados de xullo, os cucos parten para a invernada en Sudáfrica tropical e as rexións do sur da Península Arábiga, India, Ceilán, Indochina ou as provincias do sur de China. A finais de abril, principios de maio, os cucos volven á súa terra natal. Ao principio chegan os machos, nuns días aparecen as femias
A pesar dos danos causados polos cucos á descendencia de moitos paxaros de can, os cucos deben considerarse aves útiles, xa que destruen unha chea de pragas de insectos dos postos de árbores. Ademais, achegan alegría á xente polo seu cariño, como se subliña o encanto da primavera que vén.
De que chora o cuco? Quizais así sucedeu a súa vida: para cantar unha canción de amor, ela voa desde afastada África ata a súa terra natal, para salvar descendencia, está buscando "pais" fiables para o futuro pito. Ela non fai niños, para non morrer de fame nel, porque o macho non a axuda nin a eclosionar os ovos nin a alimentar aos pitos. Está soa.
Quizais o cuco chora de que os ríos se secan e os bosques se queiman, os bosques sombríos foron cortados pola xente. Ou quizais chora da nosa indiferenza: o cuco sobrevivirá, polo que sobrevivirá. Non non? ¿E que dicir dos bosques vivos sen o "brillante" cuco "de Rusia?" O seu canto debería asociarse á nosa idea da Patria.
Elogia a imaxe do cuco tanto na arte popular oral como na ficción. Non se pode poñer en conta co descoñecemento deste paxaro. Hai que pensar por que o cuco comezou a visitarnos cada vez menos.
Os traballos de investigación son informativos. A nosa tarefa é chamar a atención da xente sobre a súa natureza natal, a protección do medio ambiente, a historia das tradicións populares, a súa cultura autóctona. Recomendamos usar este material nun reloxo de aula.
1. Bayanov M.G., Mamatov A.F. Aves dos Urais do Sur. - Ufa: Kitap, 2009 .-- 376 páx., P. 210
3. Gerasimov V.P. O reino animal do noso país: un manual para os profesores que comezan. clases. - 2ª ed., Rev. E engade. - M .: Educación, 1985 .-- 208 páx., Pp. 97-99
4. Wordsworth William. Cuco.
5. Lavrova T. Poema cuco. http://www.boxter.org/stihi/show.php?id=359
6. Marshak S.Ya. Cuco. Estacións: poetas rusos sobre a natureza autóctona. - L .: Lenizdat, 1985, 238 páx. - (“Biblioteca escolar”, p. 64).
8. Pushkin A.S. Funciona en 3 volumes. T.1. poemas. - Ivanovo: empresa Fora. 1995 - 636 páx., P. 382
9. Feito A.A. Poemas. Prosa. Cartas. - M .: Buhos. Rusia, 1988 .-- 464 páx., P. 143
10. Cheprov. S. Poemas. hppt: //www.voskres.ru/literature/poetry/cheprov1.htm
15. "A palabra sobre o rexemento de Igor." Per. N. A. Zabolotsky. Literatura. 9 cl. Lector de libros para educación xeral. institucións. En 2 horas, Parte 1 / Ed. V.Ya.Korovina. - 12ª edición. - M.: Educación, 2006.- 369 p., Pp. 29-30
16. Enciclopedia para nenos. Aves e animais / Cap. Ed. V. A. Volodin, Ved. Ed. G. E. Vilchek - M .: Avanta +, 2003 .-- 448 páx., P. 120-121
2. A lenda do cuco.
4. Flores de cuco e cuco.
1. Blaginina E. "Cuco".
2. Vanshenkin K. "Cuco".
3. Wordsworth W. "Cuco".
4. Lavrova T. "Cuco".
5. Marshak S. "Cuco".
6. Nikolaeva T. "O cuco".
7. Pushkin A. "O Nightingale and the Cuckoo".
8. Fet A. "O cuco".
9. Cheprov S. "Cuco", "O divertido" cuco "voou ..."
1. Irmán e irmá.
Érase unha vez, irmán e irmá entre as montañas azuis. Non tiñan pais, a súa nai alimentou a terra. Nun ano houbo unha seca terrible, a terra permaneceu espida, nin unha soa lámina de herba estaba sobre ela. As árbores comezaron a secar, as aves xa non cantaban. Voaron lonxe onde hai comida para os fillos. Os regatos están secos. Todo arredor pereceu.
A miña irmá e meu irmán derramaron tantas bágoas.Pero quen os axudará? Entón o irmán díxolle á súa irmá: "Eu vou ir ao pan. Volveréi pronto. Agarda por min, irmá! marchou, e a súa irmá está esperando o seu día, outro, terceiro ... Pasou un mes, xa non se foi. Pasou moito tempo, moitos ríos afluíron: non hai irmán. Entón a irmá decidiu ir buscar ao seu irmán. Ela percorreu ríos, vales, atravesou altas montañas. Finalmente, ela chegou a unha estepa ampla e uniforme. Vese unha árbore de pé. Ela quería descansar debaixo da árbore, achegouse á árbore e baixo ela está o esqueleto humano. A moza recoñeceu a seu irmán. Durante moito tempo, ela ten pena. Bargas amargas vertéronse dos meus ollos. Ela chorou, sentada baixo unha árbore. E un lago formouse a partir das súas bágoas. A herba estaba verde ao longo das beiras, florecían flores. E a moza por pena e pena converteuse nun cuco. E agora ela voa, chora polo seu irmán, cóntalle a todos a súa dor. Ela canta: "Como unha sementeira, coma unha sementeira". Isto significa: "Só os ósos, nada".
Escoita con atención o canto do cuco. Certo, ela canta algo tristemente.
2. A lenda do cuco.
Cuco era unha nena. As nenas bañáronse na lagoa, abandonaron o estanque e comezaron a levar vestidos. Unha moza para o seu vestido: entrou nel. Mentira., Enrolado nunha pelota, a moza non pode levar o vestido. Qué farás? E entón comezou a dicirlle á moza: "Sairei se es miña, se non, non che darei a roupa." Como podo casarme xa? Aquela moza estaba de pé preto da auga e quedou alí ata que chegou o momento de ir á aldea. Entón tomou o vestido da serpe, e dille á mente: "Vou casar contigo, envía compañeiros de xogo".
Pronto chegan os aparelladores. Ela dálles rushnyks. Celebrou a voda. O seu marido non a leva a el, pero di: "Vive co teu pai".
Unha vez que o seu marido di que irá ao lugar onde ela nadou. "Vou, pero se me fago moito tempo, entonces vai alí e gritou:" Ku-ku! Cuco! " Vou vir a ti. E agora vou: é hora de ver a miña familia. Non querías vivir a miña familia, pero abúrrome de vivir sen familia.
Foise. Non hai hai tempo. A muller veu a ese lugar e gritou: "Ku-ku! Cuco! " O seu marido nadou cara fóra, mentres comezou a vivir. Cando volveu á súa familia, ordenoulle á súa muller que o botase da auga se fose por moito tempo. Ocorreu que a terceira vez ía visitar a súa familia. El díxolle á súa muller: "Agora chamarás a min, virás e dirás:" Ku-ku! Cuco! " Quizais agora non te vin. Se non nado, enviarei ao meu amigo. Se queres verme, sentade no meu amigo cando te achegue e te trae á miña familia. Pregúntolle: ven a min, pero non queres vir a min axiña, non seguirás sendo muller e non volverás á túa: farás un paxaro. "
Pero ela non quería ir á sopa, que era o seu marido, e converteuse nun paxaro, voou e agora voou.
Kekuk - ese era o nome do fillo dun waterman. Unha vez, indo á terra, casou coa filla dun rei. Despois dun tempo da súa vida xuntos, díxolle á princesa: "Quero ver aos meus pais", mergullouse no elemento da auga e non apareceu de novo. En angustia e tristeza, unha rapaza paseaba pola beira.
Dalgunha forma, peinándose o pelo, a filla real pensouse para si mesma: "Se non volve, non hai nada para vivir no mundo, sería mellor converterse nun paxaro e fuxir". E o seu desexo cumpriuse: converteuse nun paxaro e voou cara a onde queira. Ocorreu tan axiña que logrou trenzar só unha trenza, mentres que a outra permaneceu non trenzada.
Din que porque un cuco ten unha á, descárgase e baixa cara abaixo.
A vida dunha muller nova transcorreu de tristeza e a busca constante do seu marido. Ela segue chamando ao seu marido "cociñeiro de bolo!"
- Flores de cuco e cuco.
En tempos moi antigos, a tribo Bashkir vivía nas ladeiras do sur do Tau Ural. A miúdo atacada por tribos veciñas. Ata entón atacaron. E os baxís daquela tribo tiñan un batir chamado Kekuk. Reuniu ao seu valente Egeti e fíxose contra inimigos. Deixando loitar, díxolle ao seu querido Karagash, a quen amaba desde a infancia: "Se quedo no campo, as flores vermellas crecerán do meu sangue. Eles recordarán o meu amor. Créeme: se non regreso, entón o meu nome volverá! " "Non importa o que pase, non te intercambio con ninguén, agardarei!" - respondeu Karagash á súa amada.
Montando os seus cabalos con ás, os xinetes saíron á batalla. Pronto viron a un exército inimigo miríade. Comezou unha batalla feroz. Un e outro lado impúxose, e o outro. Cando a batalla morreu, nin unha soa alma viva permaneceu no campo de batalla. A noticia disto chegou aos tribos de Kekuk-batyr. Todos choraron con bágoas ensangrentadas. Só Karagash non quixo crer esta noticia. "Os caídos na batalla non renacerán, pero cómpre vivir!" - contou aos seus pais e decidiu casar coa súa filla por fianza, quen lles enviou un compañeiro de correspondencia. Pero o fermoso Karagash non quixo vivir con ela sen amor. Concibida para matar ao seu marido cun coitelo e correr. Foi capturada e encarcerada en zidane. Karagash chorou amargamente e cantou cancións tristes, recordando a Kakuk. "Un paxaro voaría para ti!" - suspirou a moza. E entón o seu desexo fíxose realidade: de súpeto comezou a diminuír, a derretirse. En cambio, os seus brazos creceron ás. Converténdose nun paxaro, saíu pola barras de ferro da fiestra. Voando de árbore en árbore, de montaña en montaña, chamou á súa amada: "Cociñeira de bolo!" Durante moitos días o seu berro esmagador sonou nas montañas e vales do Ural Tau.
Unha vez que viu flores deslumbrantes. Só entón ela cría na morte de Kekuk.
Desde entón, ela voa ao redor do mundo, está sentada nun solitario, coma ela, vento ou bidueiro e, mirando á distancia, repite con tristeza o nome da súa amada. Se pon o testículo, non ten paciencia suficiente para sentarse, sempre está a buscar Kekuk. Chora especialmente piadosa á hora de florecer e cando as flores se esvaecen, xa non é capaz de cociñar. De novo ela voa cara a algún lugar na procura de flores vermellas. Sempre así.
Este paxaro, chamado "bolo de bolo!", A xente comezou a chamar o cuco, e esas flores vermellas - kekuk seshehe - flores de cuco.
A aparición do cuco
Examinaremos o aspecto destas aves empregando o exemplo de cucos comúns.
A lonxitude do corpo varía entre os 35 e os 38 centímetros. A cola ten 13-18 centímetros. Estas aves pesan uns 130 gramos.
Os cucos son os parasitos máis famosos da nidificación.
A envergadura é de aproximadamente 55 centímetros. As extremidades son curtas e fortes. As plumas na parte traseira e a cola dos machos son de cor azul escuro. O peito e a garganta son de cor gris claro. O resto do corpo é claro, ten raias escuras. As patas son amarelas, o pico é de cor escura.
Na cor das femias predominan os tons marróns e vermellos. A cabeza e as costas están atravesadas por raias de cor negra. As plumas están bordadas cun bordo branco. No cofre claro hai raias estreitas ben definidas de branco e negro. O peso das femias non supera os 110 gramos.
O crecemento novo ten unha cor vermella pálida. Franxas máis escuras percorren toda a lonxitude do corpo. Os cucos moi 2 veces ao ano. No verán cambian parcialmente a plumaxe e no inverno completamente.
Que simboliza o paxaro
Segundo as crenzas populares, o cuco é unha moza que perdeu a un ser querido ou a unha viúva. Por suposto, tal comparación ten un significado moi simbólico, pero a súa esencia é que o paxaro considérase un representante do outro mundo, adoita asociarse co reino dos mortos e considérase o mensaxeiro do inferno. É por iso que moitos signos negativos están asociados a ela. A xente determinou o enfoque da desgraza, a enfermidade, a fame, etc.
Nalgunhas rexións de Europa, a día de hoxe cren que este paxaro proviña dun home, unha viúva que supostamente ansiaba o seu marido, supostamente convertida nela. Por este motivo, matar a esta ave considérase un pecado.
Pero se falamos obxectivamente do cuco, entón os cucos só na época de apareamento atraen a unha parella para continuar co xénero, aínda que ao mesmo tempo non eclosione ovos e non alimenta aos pitos. Ela arroxa aos niños doutras aves e convértense en pais adoptivos. Pero o peor non é nin iso: o pito do cuco bota aos irmáns adoptivos do niño para que se lle entregue só a comida traída polos "pais".
Debido a este comportamento dos cucos, algunhas especies de aves ás veces non poden medrar nin un só descendente durante unha tempada enteira.
Signos relacionados co paxaro agachado
Moitas supersticións están ligadas non só co paxaro, senón tamén co seu canto. Porque cuco cuco, a xente podería:
- determinar o tempo
- xulgar a futura colleita
- para adiviñar cantos anos quedan por vivir,
- Obter información sobre eventos futuros, etc.
Algunhas tribos dos antigos eslavos chamaron ao paxaro "o garda clave do paraíso" e pola súa voz podería determinar un enorme número de sucesos sucesos. Para iso, factores como:
- lugar e hora do grilo
- entoación,
- número de veces.
Tamén importaba o que a persoa estaba ocupada na época en que escoitou por primeira vez no ano o cuco cantando.
Axustado estacional
Ao interpretar o signo do cuco, hai que ter en conta a época do ano, e ter en conta tamén as festas e as datas da igrexa.
Os principais sinais da tempada:
- Se o paxaro deu voz a principios da primavera - o ano será fraco.
- O paxaro que canta despois do 12 de xullo (día de San Pedro) leva a morte e moitas desgracias. Se tes a sorte de escoitar a súa voz neste momento, debes dicir "cuco" como resposta para evitar problemas.
- Se o cuco comezou a cantar antes do pesadelo, o ano non terá éxito e posiblemente teña fame. Entretemento e diversión non terán que esperar.
- Na primavera, o cuco chora constantemente - aínda haberá xeadas.
- Se varias aves choran ao mesmo tempo, facéndose eco unhas coas outras, entón o tempo estará ben, o día estará soleado.
- Se as cancións de cuco non se detén despois do día de Pedro, o resto do verán será cálido e seco.
- O cuco está en cuco no outono - o frío chegará en breve.
Dependendo da hora do día
Os sinais sobre o cuco tamén difiren na hora do día. Dependendo de cando unha persoa oe berrar, xulgan como vai pasar o día:
- O paxaro voa pola mañá ou antes do xantar - o día resultará con éxito e fructífero.
- Pola tarde, queda moito traballo. Non só o día, senón que toda a semana que vén pasaremos por escritos.
- Á noite - un mal sinal, un dos membros da familia caerá enfermo.
- Pola noite, o paxaro advirte de que alguén na casa morrerá pronto. Isto é especialmente certo se o paxaro está nalgún lugar próximo.
Onde está exactamente ela
Os sinais aconsellan prestar atención a onde vén o berro das cousas. Débese guiar por onde está o paxaro en relación coa persoa que o escoita:
- O son se escoita á esquerda: hai que esperar problemas.
- Á dereita: para ter boa sorte nos asuntos iniciados.
- Cabezal - a morte inminente.
- Diante: a vida será longa e feliz.
- Detrás - ás bágoas e á tristeza.
- No sur, o soñado acaído se fará pronto.
- No norte - para lucro e comercio con éxito.
Outras supersticións relacionadas co cuco
Se o bebé naceu o día en que o cuco por primeira vez no ano comeza a cociñar, agarda unha vida feliz, chea de ledicia e éxito.
Considérase un moi bo presaxio escoitar o berro dunha "cousa de plumas" mentres está na natureza e deitado na herba. Isto ofrece boa sorte e calma durante todo o ano.
Escoitar un berro de paxaro mentres descansa é un bo presaxio. Todo o ano será tranquilo e sereno.
Se unha persoa traballou arreo durante o canto ao cuco, pasará todo o ano no traballo.
Cando unha persoa sana escoitou cantar, pódese estar seguro de que as enfermidades non lle virán en breve.
De pé sobre o chan espido durante o berro dun paxaro - ao traballo infructuoso e á falta de diñeiro. Tamén se considera un presaxio negativo se durante a canción unha persoa miraba o chan. Escoitar cantar en outono é un mal sinal.
No primeiro berro de cuco do ano, é preciso facer un desexo rapidamente. A xente cre que certamente se fará realidade e, se neste momento tes unha moeda contigo, deberías transferila dunha man a outra.
Ademais, os sinais populares din que o cuco é un talismán de cartos. Cando canta, debe sacudir a bolsa intensamente para que o diñeiro flúa durante todo o ano. Se saes da túa casa cunha carteira chea e escoitas "cuco" por primeira vez no ano, entón podes esperar unha chegada inesperada de finanzas.
Se un paxaro chorou, sentado preto dunha casa ou unha xanela, logo alguén próximo morrerá. O "Veschunya" sentou no tellado do celeiro - haberá pestes e mortalidade do gando. Cando o paxaro se precipita e non pode sentarse en ningún sitio, ten que esperar ao lume. Tamén, ao berro dos paxaros, as mozas estaban a adiviñar no noivo: cantas veces se procuraría, tantos anos a moza agardaría aos compañeiros de xogo.
Un forte berro indica que choverá pronto. Considerábase un signo extremadamente negativo para escoitar o xaxún ou o xexún. Isto representaba fame e pobreza.
Cando o paxaro cantou por primeira vez nunha árbore seca, o ano promete ter fame. Se a xente escoitou o primeiro cantar nunha árbore viva cuberta de follas, entón a colleita será rica.
Os campesiños tamén sabían que as mudas debían plantarse antes do primeiro berro do cuco, se non, todo o que se plantase non daría unha boa colleita.
Ademais, os rituais sinxelos que deberían levarse a cabo no bosque durante o período de acollida eran comúns entre a xente. Para iso, era costume recorrer a unha monstruosidade con plumas con preguntas sobre o destino dos familiares.
Interpretación de soños
Ver un cuco nun soño sempre foi considerado un mal sinal, porque ela é a mensaxera do mundo dos mortos. Tal soño normalmente entrega un rápido esmorecemento a quen o viu.
Se o soño foi enviado a unha persoa enferma, non debería esperar a unha rápida recuperación. Nun soño, un paxaro voou sobre o tellado dunha casa ou sentouse nel - haberá unha persoa morta na familia.
Non se aconsella que os esotericistas modernos presten demasiada atención aos signos asociados ao cuco, para non provocar problemas en eles e na súa familia. As únicas cousas que hai que ter en conta son os signos do tempo, así como os signos positivos relacionados coas finanzas.
Sobre o comportamento e a nutrición do parasito nidificante
Os cucos aliméntanse principalmente de insectos: erros de árbores e eirugas, que danan os troncos e as follas das árbores. Ademais dos insectos, a dieta dos cucos inclúe ovos e pitos doutras aves. Os cucos non comen os seus pitos e ovos, que non se poderían tirar.
Unha "nai irresponsable" realiza unha "operación" para plantar un ovo en 8 segundos.
Son os machos os que cociñan, e as femias están máis caladas, porque sempre intentan que ninguén as note. Despois de todo, para botar os ovos aos niños doutras persoas, cómpre comportarse moi tranquilamente.
A principios da primavera, os cucos pasan de África a Asia e Europa. As aves levan unha vida solitaria. Os machos posúen grandes territorios que poden chegar a varias hectáreas. As femias teñen parcelas menos extensas. O máis importante para os cucos é ter nidos doutras aves no seu territorio.
Escoita a voz do cuco común
Durante a súa existencia, cada liña materna adaptouse a outras aves a nivel xenético. É por iso que se observa a semellanza de cor dos ovos. Tamén é difícil distinguir o tamaño polo tamaño.
Fundamento no niño alleo.
As femias seguen só unha tarefa: tirar discretamente o ovo. Para iso, o cuco agarda que o paxaro voe lonxe do niño e despois realice a súa tarefa rapidamente. A femia gasta 8-10 segundos en este traballo. A femia come o ovo anfitrión, sácao do niño ou tómase consigo mesma.
Moitas veces, os pais descoñecen a substitución. As crías de cuco nacen máis rápido que outras crías, mentres intentan desfacerse dos ovos do hóspede. Grazas a esta estratexia, as galiñas adoitan ser as únicas no niño.
O bebé está a medrar rapidamente, esixindo constantemente comida. Na terceira semana de vida, a galiña do cuco sae do niño. Pero os pais adoptivos seguen dando de comer ao pito ata que creza, isto continúa durante 3 semanas máis.
Lanzando o ovo no niño alleo, o cuco come o ovo "nativo" para que o seu astuto sexa invisible.
Durante a tempada estival, un cuco feminino consegue botar 3-5 ovos a outras nais. Pero o potencial destas aves é moi grande, poden traer ata 30 ovos. Se o cuco non atopa un niño axeitado, arroxao a calquera ave ou simplemente déixao no chan.
O ovo está no oviducto ata 3 días, polo que as femias teñen tempo para atopar un niño adecuado.Se os ovos deben eclosionar pronto, entón o cuco pode arruinar o embrague e os pais terán que comezar un novo.
Os cucos causan danos indubidables a outras aves polo seu modo de vida, xa que destrúen a súa descendencia. Pero para o medio ambiente, os cucos son útiles, xa que destruen moitos insectos nocivos dos que os representantes da familia paserina non se alimentan. Polo tanto, os cucos son beneficiosos para a natureza.
Estas aves viven, de media, entre 7 e 10 anos.
Se atopas un erro, seleccione un anaco de texto e prema Ctrl + Enter.