"Basilisk ... é o rei das serpes. A xente, ao velo, foxe, salvando a vida, porque só pode matar polo seu cheiro. Mesmo mirando a unha persoa, mata ... " É o que se escribiu no bestiario medieval (un libro medieval que inclúe información sobre o reino de criaturas reais e de ficción) sobre o misterioso basilisco.
O basilisco era considerado unha criatura mítica, ficticia, pero, como sabedes, en todas as ficcións hai algunha verdade. Suxiro mergullo no fascinante mundo de contos de fadas e mitos e descubrir quen é o basilisco e que habilidades sorprendentes lle deron.
A historia remítenos na Antigüidade a África afastada, e máis precisamente ao deserto de Libia. Alí vive unha pequena pero terriblemente velenosa cunha marca branca na cabeza. Os veciños e os viaxeiros tiveron moito medo de atopala no seu camiño, xa que a picadura de serpe era fatal e a súa incrible capacidade de moverse coa cabeza ergueita, apoiándose na cola asustouna. O nome exacto da serpe non se sabe, pero os gregos chamárono basilisco, que significa "rei".
O rumor sobre unha estraña serpe chegou a Europa e, por suposto, pasou por terribles detalles ao longo do camiño.
Monumento a Plinio en Como. Século XV
Foto: JoJan, en.wikipedia.org
Aquí está o que escribiu Plinio o Vello (escritor romano, século I A.D.) sobre este milagre do deserto:
"O basilisco ten unha capacidade incrible: quen o ve morre inmediatamente. Hai unha mancha branca na cabeza que se asemella a unha diadema. A súa lonxitude non supera os 30 centímetros. Toma outras serpes para voar con asubíos e móvese, non dobrando todo o corpo, senón levantando a súa parte media. Non só do tacto, senón tamén do alento do basilisco, secan os arbustos e a herba e as pedras se acenden ... "
As últimas informacións revelan a historia do deserto, o basilisco ten a culpa da morte de toda a vida ao redor e da aparición de area.
Weasel atacando un basilisco. Debuxo dun manuscrito medieval
Foto: Fonte
Así, gradualmente un animal normal converteuse nun fabuloso monstro, grazas á imaxinabilidade humana e aos medos humanos, e máis.
Os gregos, chamando o rei da serpe, atribuíronlle o papel de gobernante sobre os réptiles: serpes, lagartos, crocodilos. Os romanos traduciron o nome do basilicio ao latín, que se converteu regulación (Regulus), que tamén significa "rei".
O basilisco acreditouse da capacidade de matar a todos os seres vivos, non só por respirar, senón tamén pola mirada, como a Medusa do Gorgón. Por certo, o autor romano Mark Anney Lucan cría que o basilisco aparecía a partir do sangue da Medusa asasinada, o que é bastante lóxico, porque no canto do pelo había serpes na cabeza do Gorgon. Tampouco podes mirar aos ollos do basilisco, se non, estarás petrificado e podes superalo coa axuda dun espello para que a velenosa veira do basilisco se convertese en si mesma.
Hai unha besta no mundo que é capaz de derrotar a un basilicio: é unha ameixa, un pequeno depredador da familia marten. A Weasel absolutamente non lle importan todos os trucos mortais do basilisco. Ten medo ao gargallón e ao berro berrando, toma fuxido del, ata pode morrer.
O enfrontamento entre o basilisco e o galo é interesante, porque é co galo que se asocia a lenda do nacemento dun animal fantástico. O bestiario de Pierre de Beauvais (1218) conta que un ovo de basiliscos comeza a formarse no corpo dun vello galo. Un galo colócao nun lugar illado nunha pila de estrume, onde o sapo o incuba. Unha criatura escapa dun ovo coa cabeza dun galo, o corpo dun sapo e unha longa cola de serpe. Segundo outras fontes, non un basilisco, pero kuroolisk, ou cocatrice, o seu parente. Pero o kuroolisco é menos poderoso que o basilisco, as serpes e outros réptiles non o obedecen.
Escudo da provincia de Kazán cunha descrición oficial, aprobado por Alexandre II, 1856
Foto: Depositphotos
Había tal criatura en Rusia, ás veces tamén se chamaba patio. No patio da casa vivía o patio, un gran parente do brownie. Durante o día, parecía unha serpe con cabeza de galo e pente, e pola noite adquiriu un aspecto similar ao dono da casa. O patio era o espírito da casa e do xardín. Pero fixo amizade con serpes ou non, iso non se sabe.
Durante o Renacemento creáronse moitas efixias dun basilisco a partir de partes de animais mariños. O basilisco mostrouse en baixorrelieves igrexas, medallóns e escudos de armas. Nos libros heráldicos, o basilisco ten a cabeza e as patas dun galo, o corpo dun paxaro cuberto de escamas e a cola de serpe.
E agora podes atopar imaxes dun basilisco. Por exemplo, na cidade de Basilea (Suíza) hai un monumento de basiliscos e os habitantes da cidade considérano como o seu patrón. (Nota: en grego, a letra "b" (beta) converteuse posteriormente na letra "c", de xeito que a palabra "basilisco" soou orixinalmente no orixinal como "basilevsk" - basiliskos.) Monumento de Basilisco en Basilea
Foto: jjjulia4444, Fonte
O basilisco adoita converterse no heroe das novelas. En Joan Rowling, no libro Harry Potter and the Chamber of Secrets, o basilisco está representado polo clásico rei da serpe, só dun tamaño grande (case 20 metros), que difire do antigo basilisco, pero doutra forma ten todas as calidades mencionadas anteriormente.
E velaí como Sergei Drugal, un escritor de ciencia ficción ruso, describe ao rei da serpentina na novela Basilisk (1986):
"Move os seus cornos, os seus ollos son tan verdes cunha tonalidade púrpura, a capucha verrugosa incha. E el mesmo era de cor púrpura-negra cunha cola picante. A cabeza triangular cunha boca de cor rosa-negra abriuse moito ... A súa saliva é extremadamente velenosa e se adquire materia viva, o carbono substituirá o silicio polo silicio. Simplificando, todos os seres vivos se volven e morren, aínda que hai debate sobre que a petrificación tamén vén da opinión de Basilisco, pero os que querían comprobar isto non volveron ... "
No reino animal, e agora podes atopar a un animal que semella un basilisco - isto lagarto camaleónque se chama lagarto de Cristo. Este monstro vive na selva de Costa Rica e Venezuela. O lagarto non ten mortalidade, pero ten unha capacidade incrible: pode correr sobre auga. Para iso, acelera enormemente e corre sobre a auga, rebotando coma un seixo. Para esta habilidade, un animal sorprendente chamábase Christ Lizard.
Nesta viaxe ao final do basilisco chegou o seu fin. Só hai unha conclusión do anterior: as sorprendentes creacións da natureza e da imaxinación humana non son máis que un almacén para o nacemento de mitos e lendas, que aínda hoxe non podemos sorprendernos.
A primeira mención do basilisco
É xeralmente aceptado que o basilisco (do grego - "rei") en realidade é un animal real, unha serpe, para ser máis precisos.
No deserto de Libia hai unha serpe cunha mancha branca na cabeza, cuxo veleno pode matar a unha persoa despois dunha única picadura. Ademais, o basilisco foi capaz de moverse coa cabeza elevada, apoiándose na cola, o que lle deu un tamaño lixeiramente maior do que realmente. A crista da cabeza xogou o papel da coroa, así como a súa "elevación" sobre o chan, que finalmente se converteu na razón deste nome, literalmente - "rei das serpes".
Así foi como o basilisco entrou no bestiario medieval. Foi descrito como unha criatura terrible, allea ao noso mundo e capaz de matar cun só aspecto.
Analóxicos realmente existentes
Segundo a Biblia, que debería ser devolta despois, o basilisco chamouse serpe velenosa, pero non hai aclaracións na aparencia. Pode que sexa un engadido ou cobra.
Ao mesmo tempo, unha víbora con cornos foi levada para un basilicio e, máis tarde, o seu compañeiro de cabeza branca. Tamén, un basilisco é o nome dunha subespecie de lagartos cornudos que recibiron tal alcume debido á súa semellanza co concepto medieval dun basilisco como quimera, que combina as características dunha galiña e unha serpe.
A subespecie é inofensiva para os humanos. Tal basilisco aliméntase principalmente de insectos e a súa picadura só pode causar inflamacións debido ás bacterias nos dentes do réptil.
Mención á Biblia
Aspid exipcio ou "serpe de Cleopatra"
Non hai consenso sobre o que significa o basilisco na Biblia, é dicir, a tradución do Antigo Testamento ao grego.
Segundo algunhas fontes, a imaxe do basilisco foi tomada da víbora do leste, e a propia palabra, en hebreo que soa como "cef", significa simplemente unha serpe velenosa.
Non obstante, non existe unha interpretación exacta deste termo. En xeral, os estudosos bíblicos coinciden en que calquera serpe velenosa, principalmente a familia Aspid, é dicir, víboras e cobras, debe ser considerada basilisco.
Neste caso, o basilisco ten unha interpretación similar coa palabra "echidna" e significa literalmente "veleno, unha serpe velenosa". Non se menciona exactamente a posición real do basilisco na Biblia.
Identidade co diaño
Xoán o Teólogo ten nas mans unha cunca de basilisc. Así mostra un intento de envelenar a Xoán
Na Biblia, a gran serpe é unha analoxía directa co anxo caído, que tentan ás persoas.
Xunto co dragón, o basilisco adoptou as características do seu "antepasado" e adoita usarse como imaxe de espíritos malvados.
Moi a miúdo, o basilisco móstrase hipertrofiado, con ás e unha cresta moi grande na pintura e mural das iconas cristiás.
Na mitoloxía dos pobos de Europa, o basilisco tamén é a personificación do mal, pero non está directamente asociado cos espíritos malvados.
Non obstante, tendo en conta que a serpe no seu conxunto ten unha imaxe asociativa negativa, a imaxe do basilisco no seu conxunto é completamente negativa e incluso carece de características tan positivas como o renacemento ou a curación.
Significado heráldico
O basilisco está na categoría de símbolos heráldicos, moi común entre a nobreza occidental.
Literalmente, significa regalidade, poder e ferocidade.
Era usado para a intimidación, deixando así entender o poder do nobre que o elixiu como o seu símbolo.
Non obstante, ao mesmo tempo, o basilisco tamén se usa para denotar enganos, duplicidades, agresións sen causas e rabia. Como outras serpes, rara vez aparecía nos brazos de familias significativas, gravitando cara a símbolos máis nobres.
A evolución da imaxe e a transformación no monstro
Dun xeito aterrador, o basilisco está obrigado principalmente ao escritor Plinio, que no século I d.C emitiu unha peculiar descrición da serpe do deserto.
Segundo el, hai unha falla directa do basilisco na aparencia de area, porque "a herba se seca antes, e as pedras esmorecen", ademais, a serpe era extremadamente agresiva porque "os seus irmáns fuxían", "o basilisco matou a un home con só unha ollada".
Cando a historia chegou á Europa medieval, rápidamente rebozou con detalles e epítetos terroríficos.
En lugar dunha "diadema", apareceu na cabeza do basilisco un pente de pau, ás e patas.
Cunha pequena lonxitude de 30 centímetros, o basilisco, pola súa banda, era extremadamente agresivo e malintencionado, o que tamén xogaba contra el na mitoloxía.
Ao basilisco atribuíuselle leite desnatado, ovos roubados e incluso enfermidades, xa que é sucio e vicioso.
Un dos autores romanos, Mark Anney Lucan, cría que o basilisco saíu das pingas de sangue dunha medusa, como outros réptiles rastreiros, o que lle deu a oportunidade de matar todos os seres vivos cunha mirada.
Non obstante, a súa forma híbrida con cabeza de polo seguiu sendo a forma principal. Na mitoloxía, o basilisco aseguraba tal aspecto: a cabeza dunha galiña cun peite dun galo, un corpo de serpe coas ás cubertas de plumas, patas de garras.
Bestiario Pierre de Beauvais
Pierre de Beauvais xogou un papel significativo na demonización do basilisco, segundo o cal o basilisco descendía dun vello galo, no corpo do que "madurou".
Un galo pon un ovo nunha pila de estrume, despois do cal é incubado por un sapo. A criatura descrita anteriormente atravesa a cuncha, despois da que fai dano a outras galiñas e escóndese durante moito tempo.
É moi rápido e rápido e, polo tanto, é difícil notar o basilisco.
Ao mesmo tempo, o curolisco e o cocatriz tamén orixináronse no basilisco.
A diferenza do seu antepasado, perderon a capacidade de subxugar serpes, pero tamén son agresivos e a súa respiración pode prexudicar tanto aos humanos como ao medio ambiente.
Na Idade Media tamén houbo unha opinión de que o basilisco foi asasinado por Alexandre Magno. A serpe sentou no muro da fortaleza, segundo outra versión - na montaña e matou a todos os soldados cos ollos. Entón Alexandre ordenou pulir o espello e botarlle unha ollada á serpe, que matou o basilisco.
É posible que a lenda teña raíces puramente gregas, xa que na mitoloxía grega o guerreiro grego Perseo puliu o seu escudo para rachar coa gorgona.
Ao mesmo tempo, Albert o Grande, no século XIII, negouse a crer na existencia dun basilisco coa cabeza dunha galiña, que sentou as bases de comentarios escépticos en dirección á lenda principal.
Teorías criptozoolóxicas
No Renacemento, cada vez hai menos mencións sobre o basilisco, xa que non había evidencias documentais da súa existencia.
Basilisco do lagarto ou "lagarto de Xesucristo"
Ao principio foi recoñecido como unha criatura viva, pero sen os atributos de forzas impuras e máis aínda a combinación cos trazos dun galo. A idea foi abandonada por completo e o mundo científico xurdiu coa teoría de que a lenda con raíces africanas é un intento de explicar a orixe do ibis, que xoga un papel bastante importante na mitoloxía do antigo Exipto.
Trataron de explicar a orixe posterior do basilisco por escaso coñecemento en zooloxía e unha serie asociativa. Por exemplo, tomáronse para el lagartos, lagartos monitor e incluso algunhas especies de serpes.
Polo momento, o basilisco segue sendo unha das imaxes centrais nos estudos bíblicos e na mitoloxía, incluída a eslava. Onde é coñecido como "patio do xardín" e tamén tiña unha reputación bastante negativa.
No territorio de Costa Rica hai un lagarto chamado "Cristo", a súa aparencia repite case por completo a imaxe dun basilisco, excepto pola presenza de ás. En moitos aspectos, este réptil e, de feito, a subespecie "basiliscos" seguen sendo os únicos prototipos existentes reais do citado criptide ata a data.
Basilisco na Biblia
Na Biblia, a palabra "basilisco" aparece primeiro na tradución do Antigo Testamento do hebreo á lingua grega antiga (Septuaginta, séculos III - I a.C.) e ao latín (séculos Vulgata, IV - V). Tamén se usa na tradución sinodal rusa (século XIX).
No texto hebreo, Tanakh, non hai un análogo directo da palabra "basilisco". En particular, no salmo 91 de Tanah (corresponde ao salmo 90 do texto grego e ruso dos Salmos) o lugar desta palabra está ocupado por dr.-Heb. "פתן" ("león, cachorro de león") e no libro do profeta Isaías Tanah - outro Heb. "א "ה"
Ademais, o "basilisco" da tradución sinodal do Deuteronomio corresponde á palabra hebrea saraf ("Queima"), que pode significar serpes velenosas, e no libro do profeta Xeremías correspóndelle a palabra hebrea cefa, ou tsifonidenotando unha serpe velenosa - a víbora oriental (Xantina vipera) .
Septuaginta
A palabra "basilisco" (grego: "βᾰσῐλίσκος") no texto grego do Antigo Testamento, a Septuaginta, menciónase dúas veces - no salmo 90 (Salmo 90:13) e no Libro de Isaías (Isaías 59: 5, en Texto grego do verso).
Cirilo de Alexandría, explicando o paso do Libro de Isaías, sinalou que o basilisco é un cachorro dun asp: "Pero equivocáronse no cálculo e tiveron que experimentar o mesmo que os que rompen os ovos dos pétidos son sometidos a unha gran insensatez porque, rompéndoos , neles non atopan nada máis que o basilisco. E este embrión da serpe é moi perigoso e, ademais, este ovo non é adecuado. "
Tal interpretación contradí o feito de que en Is. 14:29 dise que os froitos do asp son "dragóns voadores". Non obstante, as fontes distinguen entre míticas serpes voadoras, que daquela se crían, e basiliscos.
No dicionario grego-ruso de Butler ἀσπίς, ἀσπίδος (ácido) denotan a serpe das especies Coluber aspis, Coluber haye ou Naia haye.
Traduccións de Europa occidental
O texto latino da Biblia, a Vulgata, contén a palabra "basiliscum" (está presente no salmo dos 90), unha forma de caso acusativo para o lat."Basiliscus". Este último provén do grego "βασιλίσκοκ.")
A palabra inglesa "basilisk" corresponde ao inglés cockatrice e basilisco , e na Biblia inglesa do rei Santiago menciónase o primeiro deles catro veces: tres veces no Libro de Isaías (Isa. 11: 8, Isa. 14:29, Isa. 59: 5 - na tradución sinodal a palabra "basilisco" non está presente) e unha vez no libro do profeta Xeremías (no mesmo lugar que o seu homólogo ruso na Tradución sinodal) .
Tradución sinodal
A partir da descrición en Deuteronomio, podemos concluír que os basiliscos están entre os perigosos habitantes do deserto, de quen Deus entregou ao pobo xudeu durante as súas andanzas (Deut. 8:15), Jeremías escribe sobre os basiliscos, enumerando os futuros castigos de Deus (Xer. 8:17 ) Finalmente, esta criatura é mencionada no salmo 90: "pisará asp e basilisco, pisarás o león e o dragón"(Salmo 90:13), - aquí o basilisco aparece entre os formidables perigos dos que o Señor promete preservar aos xustos.
Interpretación bíblica
Na Biblia, a palabra "basilisco", e o seu sinónimo "echidna", significaban calquera serpe velenosa. A pesar de que a identificación precisa é difícil, asúmese serpes da familia aspirante, incluídos os cobras, e a familia das víboras.
Ao mesmo tempo, dous versos da Biblia (Salmo 90:13, Isa. 59: 5) separan os aspirantes e os basiliscos. Ammianus Marcellinus, que viviu no século IV, tamén compartiu ápidos, echidnas, basiliscos e outras serpes.
Na "Enciclopedia xudía de Brockhaus e Efron" identifícanse algunhas opcións para identificar un basilisco con certos tipos de serpes, pero a solución exacta ao problema recoñécese como difícil.
Na Biblia explicativa, editada polo A.P. Lopukhin, o basilisco bíblico identifícase coa serpe do espectáculo indio.
Na interpretación do santo e teólogo cristián John Cassian, o basilisco serve como imaxe dos demos e do diaño, e o veleno do basilisco serve como imaxe da envexa.
Representacións antigas
Presumiblemente, o mito pasou da descrición dunha pequena serpe velenosa, considerada sagrada en Exipto, do siseo do que estafaron todos os animais e as serpes, que foi mencionado por Aristóteles no século IV a.C. e. e Pseudo-Aristóteles.
Unha "descrición do basilisco como criatura mítica está presente na" Historia Natural "de Plinio o Vello (século I d.C.), escrita, entre outras cousas, a partir das obras de historiadores e cronistas gregos. Segundo el, o basilisco vive nas proximidades de Cyrenaica, a súa lonxitude é de ata 30 cm, cunha mancha branca na cabeza semellando unha diadema. Algunhas enciclopedias de finais do século XIX atribuíronlle a Plinio as palabras que lle faltaban, que a serpe era amarela e tiña crecementos na cabeza. Todas as serpes fuxen do asubío do basilisco. Desprázase de xeito erróneo, non coma outras serpes, senón levantando a súa parte media. Ten a capacidade de matar non só o veleno, senón tamén un aspecto, un cheiro, queima herba e rompe pedras. Lucan, que escribiu nos mesmos anos como Plinio, cría que o basilisco aparecía a partir do sangue do Gorgon Medusa asasinado, que tamén tiña un aspecto fosilizado.
Gaius Julius Solin ten eco no Plano no século III, pero con lixeiras diferenzas: a lonxitude da serpe é duns 15 cm, a mancha ten forma de vendaje branco, non menciona un aspecto mortal, pero só a extrema toxicidade do veleno e o cheiro. O seu contemporáneo Heliodor escribiu sobre un basilisco, que coa respiración e a mirada seca e arruina todo o que se atopa.
Plinio escribiu sobre a lenda de que unha vez que o cabaleiro golpeou o basilisco cunha lanza, pero o veleno caeu polo polo e matou ao cabaleiro e incluso ao cabalo. Unha trama similar atópase no poema de Lucan sobre como un basilicio mata a un destacamento de soldados, pero un dos soldados salva cortándolle a man infectada co veleno do basilisc, que botou a lanza.
Plinio escribiu que as caricias poden matar a un basilisco co seu cheiro, arrastrando o seu burato, pero ao mesmo tempo morren. A inimizade dos basiliscos e das ameixas tamén se mencionou no traballo atribuído a Demócrito, que viviu no século III a.C. e. Dende o século II d.C. e. críase que o basilisco foi asasinado ao chorar dun galo e, polo tanto, aconsellouse levar estes animais nunha gaiola.
Supostamente foi posible facer varios amuletos e pocións a partir dos ollos e do sangue do basilisco.
"Xeroglíficos" século IV a.C. e. dise que os exipcios tiñan un xeroglífico cunha serpe, que eles chamaron "Uraeus", que en grego significaba "basilisco", e que significaba "eternidade". Os exipcios crían que a serpe desta especie é inmortal, ao respirar é capaz de matar a calquera outra criatura, foi representada por encima das cabezas dos deuses. Este personaxe representaba ao Sol e á deusa cobra Wajit, a patroa do Baixo Exipto. Na fronte dos faraóns foi montada unha estatuíña de Urea dourada como parte do tocado real.
O biólogo I.I Akimushkin e outros autores suxeriron que o basilisco é unha víbora con cornos. A súa imaxe con cornos era un xeroglífico exipcio que significaba o son "f", e podía ser tomado por Plinio o Vello como unha serpe cunha coroa, que deu lugar ao nome grego da serpe "basilisco" - "rei".
Ovo de aves de nacemento
Segundo a antiga crenza, os basiliscos naceron dos ovos dun paxaro ibis que, comendo ovos de serpe, ás veces pon os seus propios ovos a través do pico (quizais isto é unha interpretación da imaxe dun ibis cun ovo de serpe no pico). Escritores sobre a crenza foron conservados por escritores do século IV: o teólogo Cassian, coñecedor de Exipto, que afirmou que "non hai dúbida de que os basiliscos nacen dos ovos dun paxaro, que en Exipto chámanse ibis" e Ammianus Marcellinus, no que a historia sobre o basilisco segue inmediatamente despois da mención do exipcio crenzas. Gaius Julius Solin tamén escribiu no século III sobre a crenza de que os ibis devoran serpes extremadamente velenosas e pon ovos pola boca.
O mesmo escribiu o médico T. Brown do século XVII na obra crítica "Errores e Delirios" e o zoólogo viaxeiro A. Б. Brem do século XIX, que se referiu á edición medieval do VB Pierio (inglés) ruso. , cunha ilustración dun basilisco eclosionado dun ovo de ibis. Explicaron a crenza de que comer ovos de serpe velenosos e infecciosos infectan os ovos das aves mesmas con serpes. Por iso, os exipcios romperon os ovos de ibis atopados para que os basiliscos non eclosionasen, aínda que ao mesmo tempo se deificaron estas aves por comer serpes.
Serpe de galo medieval
Na Idade Media, a imaxe do basilisco complementouse con novos detalles, segundo os cales é eclosionado dun ovo posto por un vello galo, posto en estrume e eclosionado por un sapo. As ideas de aparencia tamén cambiaron: o basilisco comezou a representarse como un galo cunha cola de serpe, ás veces co corpo dun sapo, aínda que había outras opcións. A primeira mención atopámola en Pierre de Beauvais (fr.) Ruso. a principios do século XIII. Repite a descrición de Plinio, describindo o basilisco como unha serpe cresta, pero tamén menciona que ás veces é retratado como un galo cunha cola de serpe, dando unha imaxe similar, e que ás veces nace dun galo. A pesar de que a fe nun basilisco era similar aos dogmas da igrexa que non se pode negar, Albert o Grande no século XIII considerou historias de ficción sobre un basilisc con ás nacido dun ovo de galo.
Tamén se cría que se reflicte a mirada do basilisco cun espello, morrerá vendo a si mesmo, como a Gorgona Medusa. Este xuízo provocou a observación sarcástica dun investigador do século XI. Al-Biruni: "Por que estas serpes aínda non se destruíron?" . No século XIII apareceron coleccións de relatos breves "Actos romanos", e a súa edición complementada "A Historia das Batallas de Alexandre Magno", na que un basilicio, sentado no muro da fortaleza (noutra versión, na montaña), mata a moitos soldados cos ollos, e despois a Alexandre o Grande. ollando para o espello no que se mata a serpe.
Segundo as ideas de Luzhichans, un basilisco é un galo con ás de dragón, garras de tigre, cola de lagarto, pico de aguia e ollos verdes, que ten unha coroa vermella na cabeza e rabaña negra (escamas) en todo o corpo, aínda que pode parecer un lagarto grande. .
Unha lenda semellante existe en lendas lituanas sobre a serpe voadora Aitvaras. Eclosiona do ovo dun galo negro, que hai que conservalo na casa durante 7 anos. Pola noite, trae aos propietarios cartos e comida, como a crema de leite, que entra nos pratos.
Os polacos crían que o basilisco foi creado polo diaño.
"O duelo de Ferret cun basilisco". Gravado de Hollar, século XVII.
Imaxe dun basilisco do libro de Aldrovandi "A historia das serpes e dos dragóns" (Bolonia, 1640)
Escepticismo e criptozooloxía
Co auxe das ciencias naturais no Renacemento, o basilisco menciónase cada vez menos.
A última mención dun "encontro" con el en Varsovia foi de 1587. Dúas décadas antes, o naturalista Conrad Gesner mostrouse escéptico sobre a existencia dun basilisco. Edward Topsell en 1608, dicía que podería existir un galo cunha cola de serpe, pero nada tiña que ver cun basilisco. T. Brown en 1646 vai aínda máis lonxe: "Esta criatura non só non é un basilisco, senón que nin sequera existe na natureza".
O africanista e naturalista Nepomnyashchy suxeriu que o verso da Biblia sobre o nacemento de basiliscos a partir de ovos aspid (na versión orixinal grega de Isaías 59: 5) e a imaxe dun basilisco - galo de serpe, son unha distorsión da crenza exipcia no paxaro ibis. Que, segundo a lenda, comía basiliscos, dos ovos dos que naceron.
Ás veces para un basilisco tomábanse obxectos sinxelos. Por exemplo, en 1202, en Viena, levouse para el unha peza de pedra arenisca, semellante a un galo, descuberta nun eixo da mina, que xunto co fedor de sulfuro de hidróxeno subterráneo, horrorizados residentes supersticiosos, e este suceso foi rexistrado nos anais da cidade. En 1677, a inscrición sobre este "encontro co basilicio" foi estampada nunha lousa de pedra e instalada sobre este pozo. E só a principios do século XX, un profesor de investigación baixou ao pozo e descubriu unha pedra similar a un basilisco.
Outras versións
D. B. De Toni, comentando o traballo de Leonardo da Vinci, que citou a Plinio, suxeriu que o basilisco é semellante a un lagarto monitor.
Cómpre salientar que os cachos eran habituais en Europa: desfigurando animais, pasáronos como criaturas fabulosas. Por exemplo, entregouse unha rampa a un basilisco. A maioría das súas imaxes dos séculos XVI-XVII baséanse precisamente en modelos deste tipo.
A imaxe dun basilisco na cultura
Un basilisco (xunto cun asp, un león e un dragón - baseado no salmo 90) está entre as imaxes zoomorfas de demos ou diaños, adoptados na arte cristiá.
Na etapa do desenvolvemento da iconografía cristiá do período IV - comezos dos séculos IX, os mestres bizantinos recorreron á linguaxe condicionada dos símbolos. Cristo sobre o aspid e basilisco foi representado nos escudos das lámpadas bizantinas.
"O Cristo vitorioso pisando o aspido e o basilicio" é unha das raras versións da iconografía de Xesucristo. Entre as mostras coñecidas pódese chamar un relevo do século IX sobre o marfil da biblioteca de Oxford. Unha composición similar aparece na concha da ábsida sur da catedral de San Giusto en Trieste. Na súa man esquerda, Cristo ten un libro aberto e bendí coa súa dereita. Os santos locais Just e Servul están situados aos seus lados.
"A imaxe de Cristo, pisoteando as asp e o basilisco, na ábsida sur, obviamente, remóntase ao mosaico da capela do Arcebispo en Rávena. Tamén se atopa nun dos paneis do baptisterio ortodoxo de Ravenna e foi representado no mosaico da basílica ininterrompida de Santa Croce (1ª metade do século V), coñecida pola descrición do cronista Andrea Agello.
Unha das iconas da Nai de Deus, que data do século XVIII, chámase "Paso sobre Aspida e o basilisco". Ela retrata á Nai de Deus pisando as forzas do mal.
No Renacemento, o basilisco foi mencionado a miúdo en numerosos textos teolóxicos e bestiarios como imaxe do vicio. Na época de Shakespeare chamábanse prostitutas, aínda que o propio dramaturgo inglés só se refería a el como unha serpe clásica cun aspecto mortal.
Na poesía do século XIX comeza a esvaecerse a imaxe cristiá dun diaño de basiliscos. Nos poetas románticos Keats, Coleridge e Shelley, o basilisco é máis un símbolo exipcio nobre que un monstro. En Ode a Nápoles, Shelley chama á cidade: "Sé coma un basilisco imperial, vence aos inimigos con armas invisibles".
En heráldica, un basilisco é un símbolo de poder, ferocidade e regalidade.
Na cultura moderna
Hai unha opinión de que na cultura moderna un basilisco non ten moita popularidade e especial significado simbólico, en contraste, por exemplo, dun unicornio e unha serea. O potencial nich mitolóxico do basilisco estaba firmemente ocupado polo dragón, cuxa historia é antiga e extensa.
Non obstante, o basilisco está representado na literatura moderna, no cine e xogos de ordenador.
En concreto, na imaxe dunha serpe xigante, está presente nas páxinas da novela de Harry Rowling de Harry Potter e a cámara dos segredos, así como na súa adaptación cinematográfica.
Notas
- ↑ 123BEAN, 1891-1892.
- ↑ 12345Lopukhin A.P.Salmo 90 // Biblia explicativa. - 1904-1913.
- ↑ 123456Serpe // Brockhaus Bible Enciclopedia / Fritz Rineker, Gerhard Mayer, Alexander Schick, Ulrich Wendel. - M.: Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999 .-- 1226 p.
- ↑ 123456EEBE, 1910: "É difícil establecer que tipo de serpe tiñan en mente os escritores antigos. Segundo algúns, Heb. צפע é o mesmo que שפיפו (Xen. 49:17), é dicir, un echidna cornudo ou unha cera [víbora con cornos. Tristram identifícase צפע coa serpe Daboja (Daboja xanthina),. pertencentes á familia do deserto de Echinaña moi perigoso, ambas as especies de serpes están relacionadas cos velenosos Echidna arietáns e os indios. Echidna elegans [familia da víbora]. "
- ↑ 123EEBE, 1910.
- ↑ 123ESBE, 1892.
- ↑ Plinio o Vello, comentario do tradutor I.Yu. Shabaga.
- ↑ Yusim, 1990, p. 117.
- ↑ Belova, 1995.
- ↑ 12Korolev, 2005.
- ↑ 123Belova, 1995, p. 292.
- ↑ Texto da Biblia. Léxico. Busca
- ↑ Cirilo de Alexandría. Creacións. v. 8. Interpretación do profeta Isaías. páx 364
- ↑ 12Cicerón.Libro I, 101 // Sobre a natureza dos deuses = De Natura Deorum. - Século I a.C. uh ..
- ↑Guy Julius Solin.Ibis, [http://ancientrome.ru/antlitr/solin/crm_tx.htm#3-9 Basilisk,] // Recollida de información memorable.
- ↑ Dicionario grego-ruso antigo de Butler Copia arquivística do 28 de marzo de 2016 en Wayback Machine: outro grego ἀσπίς, ίδος (ῐδ) ἡ ... 7) zoo. aspid (Coluber aspis, Coluber haye ou Naia haye) Her., Arst., Men., Plut.
- ↑ Salmos / Salmos // Xerome. Vulgada.
- ↑ Basilisco // Multitran.
- ↑ Resultados da Biblia para "Cockatrice". Amosando resultados 1-4 // BibleGateway.com.
- ↑ basilisco //V. P. Vikhlyoslov. Dicionario bíblico de Vikhlyantsev
- ↑ 3 resultados da Biblia para "basilisco." Amosando resultados 1-3 // BibleGateway.com.
- ↑ Echidna // Dicionario explicativo de Ephraim, 2000.
- ↑ Echidna // Dicionario explicativo da gran lingua rusa viva: en 4 volumes / auth. V.I. Dahl. - 2ª ed. - SPb. : Imprenta de M. O. Wolf, 1880-1882.
- ↑ 12
25. Entre as aves exipcias, cuxas diversas razas nin sequera se poden contar, a bonita ave ibis considérase sagrada. É útil porque leva ovos de serpe no seu niño e axuda así a reducir o número destes réptiles mortais. 26. O mesmo paxaro oponse a bandadas de serpes aladas que se alimentan con veleno dos pantanos de Arabia. Antes de que poidan saír dos seus límites, os ibises danlles unha batalla no aire e os devoran. Sobre os ibis din que pon ovos polo pico.
27. E no propio Exipto hai un número extremadamente grande de serpes e, ao mesmo tempo, terriblemente velenoso: un basilisco, un anfisbano, un vagabundo, un akontius, un dipside, un echidna e moitos outros. Todos eles son de tamaño e beleza superiores aos asp, que nunca deixan as augas do propio Nilo [** Segundo a interpretación de Valezio, é o testemuño mal entendido de Lucán 9, 704-7.].